《碧霞元君护世弘济妙经》考辨

内容提要：泰山灵应宫内明万历铜钟铭文《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》属藏外遗经。它的发现，对于研究碧霞元君信仰和搜辑道教遗经续修道藏具有重要的意义。本文就铸经的因缘、经文内容、著作时间等予以初步考证辨析，并校录经文。

关键词：碧霞元君护世弘济妙经 碧霞元君信仰 藏外遗经

泰山灵应宫内有一明代铜钟，其上铭文系一部《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》（以下简称《经》）。笔者查阅《正统道藏》、《万历续道藏》、《藏外道书》等道教典籍和泰山史志文献，均未发现收录，属藏外遗经。此经的发现，对于研究碧霞元君信仰和搜辑道教遗经续修道藏具有重要的意义。

本文试就铸《经》的因缘、经文内容等予以初步考证辨析，以就正于方家。

一、铸《经》考原

关于铸《经》的时间和原由，从铜钟铭文和现存于泰山碧霞祠的万历四十三年（1615）铜碑上《敕建泰山天仙金阙碑记》中，可以略窥一斑。铜钟铭文有钦差总督泰山金殿等处工程御马监等衙门太监张忠、林潮、叶忠、陈承寿、齐芳，内官监太监崔登，管理太监李忠，领修金殿等工全真道士周玄贞仝奉旨造，万历甲寅年制。从中可以看出，当时不但铸有铜钟，还铸有铜碑，它们都是金殿的附属设施。万历甲寅年，即万历四十二年（1614）。金殿和铜钟当年完工，而铜碑则是万历四十三年（1615）铸成。这些工程都是奉旨造，并且由道士和内廷太监共同监工领修。由此，铸《经》人的身份和铸《经》的时间已经非常明晰了。

然而，明神宗皇帝为什么会如此耗资劳力建金阙、铸钟立碑呢？据《敕建泰山天仙金阙碑记》，可以推断其主要原因是天仙玉女碧霞元君是福国之神，明德惟馨，恩泽四海，具有翼纟宰 元化，助国裕民的社会功能。神宗大规模修葺碧霞元君庙宇，主要是借助老百姓对碧霞元君的信仰神道设教，辅助朝廷教化。

说起对碧霞元君的信仰，可谓源远流长。传唐代即建有元君神庙，刘禹锡《送东岳张炼师》诗云：久事元君住翠微，是唐代以前故有元君之名。宋真宗大中祥符元年（1008）封禅泰山，登岱顶玉女池发现玉女神像，据《泰山道里记》引宋马瑞临《文献通考》载，泰山玉女池在太平顶，清澈可见，味甚甘美。经度制置使王钦若请浚治之。像颇摧折，诏皇城使刘承珪易以玉石。既成，上与近臣临观，遣使砻石为龛，奉置旧所，令钦若致祭，上为作记。[1]大中祥符二年（1009）建昭真祠。玉女池属大辟祠基，适掩于正殿龛座下。[2]之后，历代崇奉增修，金称昭真观，明洪武中重修，号碧霞元君。成化、弘治、嘉靖、万历间多次拓建，额曰碧霞灵佑宫。清康熙间改额碧霞祠。碧霞元君信仰千年不衰，明清时达到鼎盛，影响遍及全国。清韩锡胙在《元君记》中记载，通古今天下神祗，首东岳。而东岳祀事之盛，首碧霞元君自京师以南，河淮以北，男妇日千万人奉牲牢币，喃喃泥首阶下。[3]黎民百姓虔诚地登泰山祭拜碧霞元君，则帝王对碧霞元君庙宇的修缮和拓建，便成为其德化天下的途径。这也正是神宗铸《经》的重要用意所在。

神宗建金阙、铸钟立碑的另一个重要原因，则是出于个人的信仰。神宗母子崇奉碧霞元君，与泰山关系十分密切。据《敕建泰山天仙金阙碑记》记载，万历四十一年（1613）四月，孝定李太后圣母目眚，朕心靡宁，朔月冰兢，露祷于昊天上帝，复命内臣持节以祀东岳泰山之神、天仙碧霞元君，祀事孔明，慈颜以豫，目眚遂益蜀 。则是泰山元君即赫朔虞，遂我圣母，以及朕躬，贶莫大焉。所以出内帑金钱若干，镀金为像，范铜为殿，筑石为台，奉元君殿居。金阙明万历四十一年开始施工，次年四月初四竣工，期间，万历四十二年（1614）二月，复不天，圣母升遐，孝定李太后仙逝，宜与元君在帝左右，于是，神宗遵遗命奉母陪祀元君。[4]

神宗生母孝定李太后笃信碧霞元君，神宗事母至孝，深受影响。神宗即帝位时才11岁，当时朝廷重臣张居正请李太后暂居乾清宫照顾神宗皇帝的生活起居，太后教帝颇严，后行严明，万历初政，委任张居正，综核名实，几于富强，后之力居多。[5]甚至万历二十九年（1601）神宗立皇太子亦是听从母命。正因为神宗事母如此，才有大规模修葺碧霞元君庙宇和奉母为九莲菩萨陪祀元君之举。

神宗一朝多次增修岱顶碧霞灵佑宫。万历十三年（1585），更新往制绘椽藻栌，霞驳云蔚，俨然仙居，非人世所有[6]万历十七年（1589）两宫太后圣寿，又铸铜万岁楼。万历二十一年（1593）、万历三十六年（1608），又两次重修碧霞宫殿宇，琼宫银阙，连岭被麓，丹青金碧，掩映层霄，香烟烛焰，若云霞蒸吐碧落间，是为碧霞元君之宫。[7]足见殿宇之壮观，香火之兴盛。据明查志隆《岱史 width:600px;">