葛荣晋：“无为”智慧与企业管理（提纲）

《老子》三章云：为无为，则无不治。

一 、 圣人无常心，以百姓心为心

以辅万物之自然而不敢为。(《老子》第六十四章)

治大国若烹小鲜。（《老子》六十章）

圣人无常心，以百姓心为心（《老子》四十九章）

（一）、在市场经营上要经营人心。

（二）、在现代管理上，根据马斯洛的人生需求层次论，实施人性化管理：顺民之所欲和除民之所恶。

管理者需要顺其自然的智慧。

有一位管理大师说过：有两样东西比金钱和性更为人们所需要，就是认可和赞美。

台湾奇美集团创办人许文龙。

二 、 治大者不治小

汉代学者刘向的将治大者不治小，成大功者不小苛。（《说苑政理》）

导演与演员；指挥者与演奏者；将帅与战士。

汉文帝问答陈平。

丙吉察牛的故事。

台湾王品集团董事长戴胜益、台湾奇美集团创办人许文龙都把CEO定位为思考者。

法国社会学家帕斯卡指出:人类对于琐碎事物的敏感和对于最主要的事物的麻木，标志着一种不可思议的错误。

日本管理学家占部都美把企业家分为五种类型。

三、 君无为而臣有为

君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰。

任官得其人这一命题，有两层涵义：一是在识贤、求贤上要有所作为，二是在用贤上要有所不为。

君无为是以臣有为为先决条件。要求高层管理者必须具备伯乐识马的识贤能力、刘备三顾茅庐、姜太公钓鱼、萧何月下追韩信的求贤精神，要有所为。在识贤、选贤上，道家反对以貌取人、以言取人。认为行（实践）是检验贤与不肖、君子与小人的唯一标准。考察人才、识别贤否，只能以行（实钱）取人。

委之以财而观其仁。

杂之以处而观其色 。

在用人上，要求高层管理者对于贤臣必须高度信任，充分授权，做到疑人不用，用人不疑，有所不为。

鸟市买鹦鹉的故事。

美国纽约附近的贝尔实验室。最好的领导者是能帮助人，让人不再需要他。领导者的责任在于既要做到你在领导，又要做到别人并不认为你在干预他。

中国台湾奇美公司董事长许文龙按照君无为而臣有为的理念，推行不管理学。

君无为而臣有为的管理思想，从本质上是一种抽身谋大计的智慧性管理。

四 、 因材质而用众

因材质而用众命题的主要含义有二：一是根据人的才能、品格、智慧差异而用人，二是根据人的兴趣、爱好、气质特点而用人。

鸡呜狗盗的故事。

（一）、在理性层面用人，必须坚持授任必求其当（能职匹配或职能相称）的原则。

吕柟（1479---1542）《泾野子内篇西邻五子》一文。

古人曰：君子所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官。此三者，乃治乱之原也。

不可重用7种人。

（二）、在非理性层面，要求管理者还必须善于根据人的兴趣、爱好、气质特性用人。

古希腊希波克拉底把人的气质分为胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质四种。

四种气质与职业的合理选择。

佛祖善于用人（弥勒佛与韦陀）。

五、 不争之德与 兰海战略

2005年，哈佛商学院出版的《兰海战略》一书，是由欧洲工商管理学院W.钱.金和勒妮莫博涅合著的。兰海战略的基石是价值创新。

（一）、在市场上，有两种竞争战略：一是红海战略，二是兰海战略。

所谓红海战略，是指行业恶斗现象

海尔集团张瑞敏对兰海战略有一个形象的现代解读。

（二）、不争之德的现代解读。 所谓不争之德，主要含义有二：

一是 不争而善胜。

老子认为天之道，不争而善胜。（《老子》七十三章）认为水善利万物而不争，水夫唯不争，故无尤（怨咎）。（《老子》八章）所以，圣人以其不争，故天下莫能与之争。（《老子》六十六章）不争即大争，竞争之妙即在不竞争之中，含有深刻的辩证法思想。

北宋侍卫兵以不辩胜雄辩的徐铉。

莱维施特劳斯由穷光蛋变成牛仔裤大王。

联想杨元庆的乡镇电脑战略。

在市场竞争中，有三种情况可以采取不竞争的退出战略：

第一， 不加入市场卖得正火的产品竞争。

第二， 不介入不公平的市场竞争。

第三， 不参与恶性的市场竞争。

二是 进道若退。（《老子》四十一章）老子的这一命题，意谓退是为了更好的进，退是进的一种手段。

（1）、山东扳倒井酒业集团。扳倒井集团老总尹在鲁的回避是为了更好地出击的经营策略

（2）、爱立信2001年4月1日宣务退出手机生产领域。