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[导读]在道家、道教看来，人的生命进程中唯有“婴儿”是精气神最足的，通过修炼回归婴儿状态的努力就是养生。
反思追问：人究竟能不能“婴儿”？
道家第一经典《道德经》第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”因为婴儿状态是渺乎难臻的玄德之境，尽管已努力“载营魄抱一”“涤除玄览”“抟气致柔”，仍然难以保证能够“婴儿”。养生是“在修炼路上”的进程，一路上怎么想、怎么做都应恰当措置，比如简简单单“涤除玄览”四个字，就是道教上清派核心修炼法门。
道教上清派
“三清”（资料图：图源网络）
所谓道教上清派，实际上是指遵奉“上清经系”道派，而“上清经系”是以《黄庭经》、《上清大洞真经》、《真诰》等为主的道经系统。上清派的师承体系可以追溯到东晋哀帝兴宁二年（公元364年），《真诰》记载说这一年魏华存魏夫人神降授真经给杨羲，杨羲把这部经书写出来，魏夫人、杨羲就是上清派的第一代和第二代宗师，今天的茅山道院里居中供奉着魏夫人，右侧供奉有杨羲，左侧供奉有陶弘景。南北朝时陶弘景隐居茅山，编写《真诰》，弘扬上清经法，茅山和茅山宗（上清派）于是真正盛大起来。
茅山宗（上清派）最核心的修炼方术是“存思”，存思可以让人神沟通，与天地合一，可以长生久视，飞升上清。在《黄庭外景经》与《黄庭内景经》（两部书合称《上清黄庭真经》）中记载了上清派的“存思”法门，主要以存思五脏之神为主。
茅山派创始人 陶弘景像（资料图：图源网络）
上清派认为人体五脏都有一个“神”，还具体描述了五脏神的形、色、生理功能、生理特性等内容。比如《心神章》中说：心神的名号为丹元，丹就是红色的意思，描述心的形态是“心部之宫莲含华”，心的形状是如莲花含而未开，而修炼存思的心之神是身上穿这“丹锦飞裳”，戴着“金铃朱带”等，服饰主色调为红色的神灵，说心的职责是“调血理命身不枯，外应口舌吐五华”，而且“心为国主五脏王，受意动静气得行”，意思是心有管理周身血脉的职能，彰显于外的是舌头，心在人体相当于一国之主，是五脏中的王者，通过意识思维的发出指令而使生命之气顺畅运行，人的各种生命功能得以正常运转。
“神”（资料图：图源网络）
具体怎么“存思”呢？
陶弘景在《真诰》中讲到了，他说：“坐常欲闭目内视，存见五藏肠胃。久行之，自得分明了了。”静坐时两眼微闭，“内视”五脏，所谓内视就是将思维意识的关注点超内收，去感觉、想象内在的脏腑。陶弘景又说：“直存心中有象，太如钱，在心中，赤色。又存日有九芒，从心中上出喉，至齿间，而芒徊还胃中。如此良久，临目存见心胃中分明，乃吐气，嗽液三十九过止。”
思维内收而想象心中有神灵（心之神，前面说的穿红色服饰的神灵形象），大小和钱币差不多，心之神端处心中，然后从心中像太阳一样发出九道光芒，光芒向上经过喉咙，照达牙齿之间，返回到胃中，如此反复存思练习，心、喉咙、牙齿之间、胃的形象越来越真实分明，然后吐气，漱口（舌头搅动口中津液）三四十次之后停下来，其他各个脏神的存思方法也与此大同小异。
存思修炼的效果
陶弘景还讨论了存思修炼的效果，他说：“一日三为之，行之一年，疾病除。五年身有光彩。十八年必得道，行日中无影，辟百鬼千恶灾气。”
每天修行存思（还要配合行气、服食），坚持一年，什么疾病都不会有了；坚持五年，周身通泰而神采奕奕（“身有光彩”）；坚持修行十八年，一定就能得道，然后走在太阳下面，身体都没有影子，什么鬼神、灾害、邪气都会躲开你。（编辑：云真）
（本文由腾讯道学整理发布，转载自张其成微信公众号）
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