养生备于理：贪利求荣为何不长寿？

[导读]人生，除了生活的方式与内容，更应该关注生命的价值和质量。生命研究离不开养生，养生需从明理开始。

张伯瑞“贪利求荣”讽 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。

试问堆金等山岳，无常买得不来无？

注释

○形：指人的形体、躯体。容：指人的面容、精神。

○无常：一说是鬼名。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。迷信说法中，无常分为黑无常和白无常。白无常，原名叫谢必安，黑无常，原名叫范无救，也称“七爷”、“八爷”。据说，谢范二人自幼结义，情同手足。有一天，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以很多白无常的形象是伸着长长的红舌）。一说是神名。白无常、黑无常，被并称“无常二爷”，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。无常为何有黑白之分？论者说无常既为捉拿恶鬼的神，白昼黑夜，或分司阴阳，所以分别出黑白二神。无：不；不成。作语气词，用在句末，表示反问或揣度的语气，常与难道、莫非等词相呼应。

译文

只是为了贪得名位利禄，终日奔波弄得面容憔悴，

只是为了追求荣华显贵，长年操劳造成身形枯萎，

试问财物满室金银如山，你能买得不死活着百岁？

养生旨要

上列名言选自张伯瑞《悟真篇》七言律诗十六首之一，其全篇是云：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？”

张伯瑞像（资料图 图源网络）

本篇首句所谓“大道”，并非一般意义上的正道、常理，不是儒学里所指最高的治世原则（包括伦理纲常等），也不是法家政治上的最高理想（放之四海而皆准的道理或真理）。这里的“大道”，主旨是道教意义上“道”，即老子所谓“道生一”的“道”，它至高至大，是天地宇宙之间的核心主载，是世界的真理，故称“大道”。《庄子天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”[三国魏]嵇康《释私论》：“物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”也就是后世所谓的“自然法则”。在古代某些迷信神仙术的方士和养生学者那里，也常称谓成仙之道为“大道”。[唐]韦渠牟：“大道何年学，真符比日催。” （《步虚词》诗之十）[元]辛文房：“岩既笃志大道，游览名山，至太华，遇云房，知为异人。”（《唐才子传吕岩》）

这是首名篇，意思是说，人之本生于世也，既不能立身行道，又不得扬名于后世，碌碌浮生，岂非可惜？故不求性命之大道以超出其迷途者，纵负有大贤名大才名，又何谓大丈夫之所为之所图？且人之百岁之光阴，即同石火之光烁一般，平生之事业，亦如水上之浮泡而已。若只是贪求利禄荣誉和显要地位而奔波劳苦，且不自知为之精神耗散，容颜暗瘁，身形槁枯，并不值得。此等流辈，何等可悲！试问，纵使你获得金玉如山，可能买得无常不来，长命不死？因此，他劝说勉励人们，脱俗少欲，及早学道，修性养身，莫待气竭精枯，则其悔无及矣。

有学者翁葆光评注：“人间世所重之极至者，曰富，曰贵。二者皆人之所欲也。故天下之人，莫皆决其性命之情，尽其平生之志，争先力求而以得之为快也。观其所以然者，无过浸淫于利禄声色而已矣!殊不知利禄声色，实为伐性命之戈矛，囚一身之桎梏。夫世之人，不明道德性命之妙，惟饕利禄，日恣贪，汩没爱河，漂流欲海，是非人我，交战胸中，喜怒哀乐，互残躯体，是致尸魔，促其气寿。寒暑削其容光，不觉在生一世，瞥然水上之沤，光景百年，瞬若石中之火。纵使金高北斗，玉等南山，迨至无常而欲买身，使不为蝼蚁之窟穴，可乎？哀哉！痛哉！命未告终，真灵已投于别壳矣！”（《紫阳真悟真篇注疏》

跛足道人《好了歌》（资料图 源自电视剧《红楼梦》）

《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》描述跛足道人唱《好了歌》，此歌是为要启发甄士隐“觉悟”。甄士隐是个相当明白的读书人，在经历家破人亡之后，一听即明，并深有感悟，给《好了歌》作注。一歌一注，皆《红楼梦》诗词之代表作，充分反映了作者现实主义和宗教思想。对那些名利思想极重而贪得无厌、不择手段的人来说，也不失是一种规劝，一种警示。

附录1：

[宋]张伯瑞“愚痴”讽

人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。

妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。

（张伯瑞《悟真篇》）

附录2：

[金]王哲“清净即神仙”说

跳出阴阳造化关，一心向道莫回还。清净便是神仙路，只要闲中养内颜。

（王哲《赠修行友》）

附录3：

[明]冯其源“笑世人”歌

笑呵呵，呵呵笑，笑世人，笑不了！笑他田地置方圆，笑他房屋嫌低小；

笑他饮食羡膏梁，笑他衣服求精好；笑他妻妾恋如花，笑他性命轻如草；

笑他名利认真求，笑他贪得生烦恼。不如看破笑呵呵！肚皮藏世界，布袋括山河。日月轮回眼，乾坤自在窝。

开口笑时空色相，安心坐下念弥陀。世间真宝贝，此袋尽包罗。紧捏着，不为过，若还宽放些儿也。

贫者无人富者多，呵呵复笑笑，笑笑复呵呵！

（冯其源《题布袋和尚》）

附录4：

[明]唐寅“一世歌”

人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好。

花前月下且高歌，急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。

春夏秋冬弹指间，钟送黄昏鸡报晓。请君细点眼前人，一年一度埋荒草。草里高低多少坟，一年一半无人扫。

（唐寅《一世歌》）

草里高低多少坟（资料图 图源网络）

附录5：

[清]曹雪芹《好了歌》

世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

（曹雪芹《红楼梦》）

附录6：

[清]曹雪芹《好了歌注》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯场，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊蓬窗上。说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱银满箱，展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁。

择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

（曹雪芹《红楼梦》）

本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。