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[摘要]无论是中国的汉字还是音乐，对于鸟声的记录或模拟都很丰富。天地之间，鸟鸣、风声、流水声，统称为“天籁”。
文／止水
音乐能够舒缓人的情绪，被历来养生家所提倡。自然之物中，鸟鸣悦耳，可以娱情。本文从“禽”的造字结构出发，结合先秦道家师旷的《禽经》、鸟声在汉字中的不同表达，最后结合嵇康的“自然之和”来看看听禽之趣与音乐养生。
二足而羽
禽（资料图）
禽，甲骨文像一个网，本意是用网追捕空中的飞鸟，这个字也间接说明古代人与鸟的关系：人鸟无争，鸟不惧人。后人在其基础上，在左边加上“手”，成为“擒”，表示抓、拿。另一字也与鸟有关，即“罗”，意思是用支架在地上的网罩住觅食的鸟。
简单来说，“禽”、“罗”都是抓鸟的工具。《尔雅释鸟》将“禽”解释为：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”《白虎通》中有：“禽，鸟兽总名，言为人禽制也。”
百鸟朝凤（资料图）
禽，即为“二足而羽”的鸟的总称。先秦道家师旷所作的《禽经》，是中国较早的一部鸟物志，记载了不同鸟类的名称、形态、习性等。师旷是道家乐师，琴艺高超，能以乐器拟禽声与鸟相和。
《韩非子十过》中介绍了一个故事：“师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之。再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。”意思是师旷演奏《清徽》时，引来了一群玄鹤的争鸣起舞。
足见，人所作音乐能以与自然中的禽鸟之声相辅相成，形成美妙的旋律。中国民间音乐中，有很多作品是以乐器来模拟鸟鸣声，诸如我们熟悉的《空山鸟语》、《百鸟朝凤》等。
莺鸣嘤嘤
八大山人瓜鸟图（资料图）
中国汉字中关于鸟声音的模拟，可谓是十分丰富。《禽经》中有：“乌鸣哑哑，鸾鸣，凤鸣喈喈，凤鸣啾啾，雉鸣，鸡鸣咿咿，鸣嘤嘤，鹊鸣，鸭鸣呷呷，鹄鸣，嗅嗅。”
《乐书琴声论》引《白虎通》中写有：“古人所谓至乐通天地，变四时，又曰安国家、治人民，莫若乎五音，岂不信欤。关关嘤嘤，春鸟声也；肃肃雍雍，秋雁声也；巍巍汤汤，山水声也。”其中这“嘤嘤”一词，现代年轻人则用来表示人的哭声，却不知其出于鸟鸣。
鸣（资料图）
汉语中除了拟声词之外，还有诸如“戛然长鸣”这类词，表鸟声的清脆嘹亮。同时形容鸟发声的动词，有“鸣”、“叫”、“啼”等。“鸣”，甲骨文是一个“口”，一个“鸟”，最早就是指鸟声。《易？中孚》中有：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”
自然之和
天籁（资料图）
无论是中国的汉字还是音乐，对于鸟声的记录或模拟都很丰富。天地之间，鸟鸣、风声、流水声，统称为“天籁”，语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”
李白有诗写有：“天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐，紫气何逶迤。七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。”鸟的鸣叫声，犹如音乐一般悦耳，我们可以静下来心来，仔细聆听鸟声里自然的诉说。
音乐与养生（资料图）
《黄帝内经》中就提出音乐对五脏的调养的功效以及对应关系：“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徵，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐。”五音可以入五脏，对全身的调养有着重要的作用。
嵇康在《声无哀乐论》中也提到了音乐的“自然之和”：“音声有自然之和而无系于人情，克谐之音成于金石，至和之声得于管弦也。”
又有：“和心足以内，和气见于外。故歌以叙志，舞以宣情；然后文之以采章，照之以风雅，播之以八音，感之以太和。”通过音乐的涵养，人可以达到内心的舒畅，从而有助于内心的和谐，以达到养生的功效。
禽鸟之音，是天地给人们的馈赠。立足于树下，聆听鸟儿的鸣叫，感受“天籁”之音，尽享鸟儿的怡然自得。此时，若是再配合调息，让自己的内心逐渐静下来，畅游寰宇，也是一件美事。
（编辑：西铭）
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