[摘要]在内丹真修中，赤血为坎中之阳，即先天元精，白血为甘露，为先天元精所化，用明师下手法可得之。 “白膏”、“白乳”，比喻先天性光， “金光满室”，比喻先天命光。文/卢理湘内丹经典中白血、赤血、白乳出现的频率不高，但极为关键，历代祖师的传世经...

[摘要]无论对于一阳初动无孔双吹，还是一阳来复得甘露，均可比拟天地二的运动。如修真之人能真正作到“天根月窟闲来往”， 则必重返童年之精神！文/卢理湘张紫阳祖师在《八脉经》中说：“而阴跷一脉，散在丹经，其名颇多，曰天根，……所谓天根月窟闲来往，三...

[摘要]着力道家金丹文化术语的解读，清除传统道家道教丹道文化中那些戕害慧命性命的污秽道法，是丹道文化正本清源的大业，是学界与教界还原道家道教悟真文化体系迫在眉睫的任务。 文/袭明居士 【驻云飞曲二十二】 不顾耻羞，吞服经粟入下流。错会...

[摘要]《月令七十二候集解》说：“冬，终也，万物收藏也。”《礼记》载：“是月也，天子始裘。”天子开始穿冬季皮裘的衣服，并以这种形式昭告万民“冬天已经来临”。文/李博成冬，四时尽也立冬，冬季的第一个节气，也是天文学意义上冬季的开始。《说文解字...

[摘要]我们的生命过程就是一个新陈代谢的过程，也是不断老化的过程，从出生、成长到衰老，阴阳的失衡始终都会伴随着我们。文/佚名人体阴阳的平衡并非固定不变，正如《素问阴阳应象大论》所说：“重阴必阳，重阳必阴”。因此，阴阳平衡很容易会被打破。...

[摘要]内丹术为皇冠上的明珠，它深深地植根于中国传统文化中，融入了民族的血液中。伴随着中华民族的伟大复兴，它必将枝繁叶茂，历久弥新！文/卢理湘道，是中国传统文化中的精髓，可以修身，可以治国，可以超凡，可以入圣。在灿若星河的道文化中，内丹术无疑是...

[摘要]道家道教的养生术，大多属于肢体运动，注重的是后天意识的练习与感官的感受与刺激。而道家道教的丹道修真文化，则是对大脑先天的本心、真心的探究，对大脑先天潜能的一种开发。文/袭明居士【驻云飞曲二十一】 诈称高修，迷魂阵里翻跟头。麻叶...

[摘要]霜降节气之后，天气逐渐转冷，开始降霜，《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。” 文/李博成 霜降的物候变化 霜降，秋季的最后一个节气，意味着从秋季开始过渡到冬季。霜降最基本的含义就是天气逐渐变冷，开始降霜，《二十四节气...

[摘要]道教理论有七情五志，任何一种情绪波动过度，都会对人体造成损害，所以有“忧伤肺、喜伤心、思伤脾、怒伤肝、恐伤肾”之说…文/佚名道教养生学对人的精神活动与疾病的密切关系，有着很多精辟的论述。如《素问》中“怒伤肝、恐伤肾、思伤脾...

[摘要]虽然悟元子在《驻云飞》里面一再希望叫醒同俦，可这些人已然是处在张伯端祖师指出的“误他永劫在迷津”的困境，依然执着己身地任督炼气，这就永远不得悟而无法识真。文/袭明居士【驻云飞曲二十】 无数名流，错认识神是同俦。忘形终日走，睁眼...

[摘要]修真者复还道心真知，就是“取坎填离”的复还本真，好让生命重新回归纯阳之体。文/袭明居士【驻云飞曲二十】 错下钓钩，坎离误在一身求。肾气儿上走，心液儿下逗，只说是圣胎借此修，谁知道气血难凑。真修行，识得无中有。劝学人你把这浊阴浊阳一...

[摘要]天地之气借秋燥之力为之收敛，但五行之中金生水，随着阳气的潜藏，燥气逐渐减弱，空气之中潮湿度逐渐增大，最终在立冬转换成寒水之气。文/吕方舟寒露节气的物候变化寒露，是二十四节气中的第十七个。《月令七十二候集解》载：“九月节，露气寒冷，将...

[摘要]由此看来，《悟真篇》告诉我们的这个“悟真”的丹道，这个“一时辰内管丹成”的法门，这个“一种即生”的返还本心，其在修炼的方法上，一定是有别于近当代流行的气功类丹道。文/袭明居士 【驻云飞曲二十一】 错下钓钩，坎离误在一身求。肾气儿...

[摘要]丹道修真的盲目性，出现历史上屡见不鲜的修真者英年早逝现象。这无论从中医理论，还是从易道、丹道理论，都需要给出丹道修真者一个警醒与告诫。文/袭明居士【驻云飞曲十九】 实理不求，生死路上弄虚头。元牝看不透，阴阳定不就，只说是大道莫造...

[摘要]秋分虽然是大节气，但是中国人却把这一天过得十分入俗。这样也就有了很多的习俗，如祭月、拜神、送秋牛、吃秋菜汤，等等。文/李博成秋分者，阴阳相半也秋分日是四时八节的八大节之一。在中国历法中，古人以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开...