六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷神，谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处卑而不可得名，故谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。门，玄牝之所由也。本其所由，与极同体，故谓之...

盛神法五龙盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者...

道门练功根据《张三丰全集》以及相关史书的记载可知，张三丰是元末明初道教全真派道士。1314年，67岁的张三丰，因感人生光阴有限，富贵无常，入终南山拜火龙真人为师，学长生之道。张三丰在出家后虽然云游四海，但主要的隐居地却是武当山。相传他在武当...

《一本书学会道教常识(双色图文)》是学习道教知识的通俗读本，是了解道教文化的便捷途径。书中有趣的问答，精心选配的图片，为读者呈现了一个直观的道教史概貌。作者周国林还原了一些道教史上长期被误读的人物、事件的真实面貌，为读者整理出了一...

道不言寿禁忌，是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”，即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢?“道不言寿”有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：“老人家，您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答，只是点头微笑...

简介《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，道教早期教派五斗米教的经典。关于作者，历来有不同说法，一说是张陵著，另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。一说是张陵著，如唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭《道德真经广圣义》以及...

天地之间，其犹橐龠。道气在间，清微不见，含血之类，莫不钦仰。愚者不信，故犹橐者冶工排橐。龠者，可吹竹，气动有声，不可见，故以为喻，以解愚心也。虚而不屈，动而愈出。清气不见，像如虚也。然呼吸不屈竭也，动之愈益出。多闻数穷，不如守中。多知浮华，不知守道全...

《黄帝阴符经》作者说是轩辕黄帝，历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《四库全书》中有所收集。《阴符经》应该是一部思想著作，集道家的治国方略，养生之道，兵法战术等。《黄帝阴符经...

妈祖可能很多人都有这样的疑问，妈祖究竟是佛教的南海观世音，还是道教的女神。在台湾，一些庙宇也供奉妈祖。妈祖又被称为“南海女神”，自然让人很容易联想到南海观世音菩萨，但是妈祖究竟归佛还是归道呢？有关妈祖的史料有关妈祖的史料，今所见之最早...

相濡以沫《庄子大宗师》中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”我认为，庄子眼中的爱，有三重境界。第一重境界是“相濡以沫”。就像两条鱼活在车辙的水中，眼看水将涸、命将休，这两条...

王灵官镇守道观山门的王灵官王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。《明史》的《礼志》称，“...

十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用；毂所以能统三十辐者，无也。以其无能受物之故，故能以实统众也。埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。木埴壁所以成三者，而皆以无为用也。言无者，有之所以为利，皆赖无...

中国有句古话：“没有规矩，不成方圆。”各行各业、各门各派、各宗各教都有自己的规矩，对道教而言，这个规矩就是戒律了。所谓戒，是解、界、止的意思。《洞玄灵宝玄门大义》说：能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶。其实戒就是禁止的意思，它是道士归真...

老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也”。《老子第80章》。（是太极拳的特点）。老子曰：“故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与”。《老子第70章》。（是太极拳的武德和技巧）。老子曰：“用...

魏伯阳炼丹图《周易参同契》注解书影《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等...