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[摘要]清明节，承载着丰富的文化内涵，传递了中华民族敬祖的传统美德，体现了中国人与自然和谐共生的价值观，是中国以及世界人民共同的财富！
文/止水
清明，是中国传统二十四节气之一，在谷雨前，春分后，有“桐始华、田鼠化为、虹始见”三候。同时，又与春节、端午节、中秋节合称为“中国四大传统节日”，有祭祖、踏青等习俗。
梨花风起正清明（资料图）
清明
清（资料图）
清，左边为水，右边为青，表水体清澈、漂亮。《说文解字》解释为“清，也。澄水之貌。”，即“朗”，表示月光充足。嵇康《琴赋》中有：“冬夜肃清，朗月垂光。新衣翠粲，缨徽流芳。”所谓的“澄水”，即清澈而不流动的水。
《云笈七签守清第七》中有：“人莫鉴于流水，而鉴于澄水者，以其清且净也。故神清意平，乃能制物之情，故用者必假之于弗用也。夫鉴明者，尘垢弗污染也；神清者，嗜欲弗《身除》著也。”这句话与庄子的“人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。”中的“止水”有别。
日月同辉（资料图）
明，左边一个“日”，右边一个“月”，甲骨文也以此为结构。《易系辞》中有：“日月相推，而明生焉。”《疏》解释为：“日月中时，照天下，无幽不烛，故云明。”
《说文解字》解释有：“，照也。从月，从。”这是从甲骨文的另一种写法进行的延申。，表窗牖，意思是月亮透过窗户照进房间里。汉语中有“明朗”一词，其中“明”表日光充足，“朗”表月光充足。
清明上河图（图源：故宫博物院）
清明两字合用又是何意？《淮南子天文训》中有：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》中有：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
清明三候
桐始华（资料图）
一候，桐始华。桐，《说文解字》解释为“荣”。荣，表繁花绽放。汉字里，草本植物开花称作“华”，木本植物开花为“荣”。关于桐，现代人多知“梧桐”。梧桐在中国诗词中出现频率很高，如“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”、“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋”。
我国地大物博，“桐”的分类很详。《陈翥桐谱》中有分：“紫桐、白桐、膏桐、刺桐、桐、梧桐。”而较为常见的分类有三种：华而不实者叫“白桐”，皮青而结实的叫“梧桐”，子大而有油者的叫“油桐”。《月令七十二候集解》中解释此候有：“今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。”
田鼠（资料图）
二候，田鼠化为。（音同“如”），意思是像鹌鹑一样的鸟。田鼠大家都不陌生，两种不同的物种何以会转化？原来古人认为万物随时而有阴阳转化。田鼠属阴，属阳，此时阴转阳。
师旷《禽经》中有：“羽物变化转时令。仲春之节，鹰化为鸠。季春之节，田鼠化为。仲秋之节，鸠复化鹰。季秋之节，雀人大水，化为蛤。孟冬之节，雉入水化为蜃。”又引用《淮南子》有：“鳖化为鹑，鹑化为，化为布谷，布谷复为鹞。顺节令以变形也。乾道始终，以成物性。生物者，乾之始；成物者，乾之终。随时变化，成就万物之性也。”
虹（资料图）
三候，虹始见。“虹始见”。虹，即虹，又作虹霓。《抱朴子嘉》中有：“思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。”《诗》中的“”，也指虹，《注疏》解释为“是阴阳交会之气”，中国古代启蒙读物《幼学琼林》中有：“虹名，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。”清明时节雨纷纷，在日光的照耀下会产生彩虹这类自然现象。
亲自然
清明丰子恺（资料图）
清明，作为中国传统节日，融合了中华民族千百年来的祭祖以及各类民风民俗。在历史的发展过程中，将传统的寒食节、上汜节的习俗加以融合，形成独特的节日文化系统。关于“清明节”中“清明”，《七修类稿》中有：“清明，三月节。按《国语》曰‘时有八风’。历独指清明风为三月节，此风属巽故也；万物齐乎巽，物至此时，皆以洁齐而清明矣。”
踏青（资料图）
“寒食”、“清明”、“上汜”三节日子相近，《岁时广记》引《岁时杂记》中有：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。”笔者曾在《一年春色又杨花：清明、上巳时节的习俗流变》中曾指出：“清明，如今也超出了其节气、节日本身的文化意义，与道家‘清净’、‘天人合一’、‘亲自然’等思想一样，成为人们的一种精神状态。”
清明节，承载着丰富的文化内涵，传递了中华民族敬祖的传统美德，体现了中国人与自然和谐共生的价值观，是中国以及世界人民共同的财富！
（编辑：西铭）
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