明代神乐观高道：傅同虚、胡守法

[导读]神乐观位于江南正一道范围，主事道官大部分来自于龙虎山、茅山、武当山以及江苏、安徽等与正一道关系密切之地。如龙虎山系有周玄真、郭守源、蒋雷谷、傅同虚、胡守法等人……

文/李政阳

左正一仙官傅同虚 编订《斋醮仪范》

傅同虚(1321～约1398) ，字虚堂，号同虚子，明初龙虎山崇元院道士，今江西金溪县人。傅同虚师从吴性安学洞玄法，尤精符咒科仪，以道法灵验著名。“洪武初授格神郎五音都提点，左正一仙官，主领神乐观事，掌天地坛，事卒赐祭葬。”

洪武六年入京居朝天宫，“赋诗、讲道经、修较道门斋科行于世，教檄且授教门讲师，祷雨雪复应，凡侍祠八年，宠眷有加。”洪武七年与宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等编订《大明玄教立成斋醮仪范》。

大明玄教立成斋醮仪范 书影 涵芬楼道藏

明太祖皇后马氏崩，傅同虚奉旨建黄大醮于紫金山。洪武十七年授洞玄文素贞靖法师、教门高士、龙虎山太上清正一万寿宫提举知宫。洪武十八年入职神乐观，二十八年退任，洪武三十一年羽化。

傅同虚政教两界枝节深厚

傅同虚在道录司及神乐观枝节深厚，又与宋濂、朱孟辩等达官显贵多有交往。宋濂有诗赞其:“岂非长跨于洞庭之野，吹琼管而招飞仙者耶。”道门赞其“蓬阅仙姿，烟霞仪表。振青琐紫宸之步，领云门大之音。多贵达之经营，实山林之柱石。”可见其为明朝政教两界所倚重之高道。

龙虎山

历任神乐观、道录司的胡守法

胡守法(1415 ～ 1491) 明嘉定人，字浩然，号充，一号纯和子。少年因病入道，师从孙应元之徒陆炼师，后又从邵以正学道术，经“龙虎山张真人之举住持城南东岳庙，寻从诏旨偕天下高道校道藏经”，在礼部尚书胡的举荐下任神乐观提点。天顺元年( 1457) 调任道录司任左演法兼朝天宫住持，成化九年(1473) 升左正一，十年(1474) 封为“玄志守静清虚高士”，不久又封为“冲虚静默悟法从道凝诚衍范显教真人”，“弘治元年(1488) 宣授右正一，命掌道录事。”

胡守法可能是缓解刘张“不协”的关键人物

胡守法先师从嘉定集仙宫提点孙应元学道，孙是卢真之徒，而后又师从著名高道刘渊然弟子邵以正。刘渊然是江西赣县人，幼年于赣县祥符宫出家为道士。《明一统志》卷五十八《州府》记载其师从净明道第四代掌教赵原阳(宜真) 得授诸阶符及金火大丹之诀。《明史》记载其颇能呼召风雷，灵验赫然，神异为明太祖得知，召其奉安于朝天宫。刘渊然自洪武二十六年( 1393) 住朝天宫后，朝廷对之恩宠并加，赐号“高道”。永乐前期刘渊然尚主持金斋醮，但在永乐中期突因“得罪权贵”先被谪贬龙虎山，后贬避云南。

《明史》记载“(张宇初)与渊然不协，相诋讦，人轻之”，刘被谪贬是否与张宇初有关史料未详。仁宗朝刘渊然复出，“仁宗立，赐号长春真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进大真人。”刘渊然系、张天师系和朝廷的关系颇耐人寻味，刘、张两派如何“不协”缺乏史料记载。

作为刘渊然三传弟子的胡守法，却由张天师推举为东岳庙主持，说明他与张天师交集很深。胡荐胡守法入神乐观任提点时，邵以正正主持道录司。胡曾助张宇初获朝廷加封“崇谦守静”，又多次为张天师系和刘渊然系人马在朝廷斡旋，他和胡守法可能是缓和刘、张两派的关键人物。从后来第四十六代天师张元吉出面荐邵以正戒行，英宗方诏复邵以正真人号，以及《重修龙虎山志》特为刘渊然等立传来看，刘、张两派人马的“不协”在邵以正羽化前似已消失。

（腾讯道学整理发布，原文选自《学术探索》2015年6月，原标题《明季神乐观高道圈考略》，作者：李政阳，原文有删节。）