20位嘉宾深度探讨“孝忠诚信与伦理道德”

[摘要]“孝忠诚信”是道教伦理道德体系的重要内容，其中所强调的忠孝、慈爱、诚信、重积德等伦理精神，一直以来在中国社会发挥了积极的甚至是不可或缺的作用。

文/闵波

论坛现场（图源：秦楚网）

11日下午，第四届国际道教论坛“孝忠诚信与伦理道德”分论坛在武当山建国饭店举行。20位来自国内外的高道大德、专家学者共同挖掘探讨道教精髓。

道教文化作为中华传统文化支柱之一，教理教义思想博大精深，涵盖了日常生活的方方面面。“孝忠诚信”是道教伦理道德体系的重要内容，其中所强调的忠孝、慈爱、诚信、重积德等伦理精神，一直以来在中国社会发挥了积极的甚至是不可或缺的作用。

上半场“谈经”环节，中国道教协会副会长张金涛、武当山道教协会马雷道长、巴巴拉亨德施克教授、北京白云观楼嘉咏道长、浙江大学古籍研究所牟玄博士、中国人民大学哲学院姚新中院长等12位嘉宾围绕“道教伦理的核心义涵”发言。

下半场“论道”环节，北京大学程乐松博士和湖南南岳大庙薄诚宣道长、北京师范大学章伟文博士和广州纯阳观雷高诚道长、中国社会科学院世界宗教研究所张宏斌博士和黑河市关帝庙刘诚洁道长、台湾政治大学吕烨博士和上海白云观宋小龙道长等4组嘉宾，以孝忠诚信思想为例，围绕“道教伦理道德是否具有普适性”自由辩论。

20位嘉宾谈古论今、各抒己见，启动头脑风暴，精彩阐述了忠孝对于家族文化传承、民族文化传承的重要性；诚信之于社会伦理、社会秩序的建立起着不可或缺的重要作用，让大家茅塞顿开、耳目一新。

嘉宾精彩发言摘录

“爱的哲学”与道教传统思想

--中国道教协会副会长张金涛

道教以天地为心，以心灵为念，以诚敬忠孝为本。非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事君，非孝无以事亲。学道修道，必以“诚”为核心，一心向道，真一不二，虔诚奉道。德是道外在的体现，要立德立行，则必以“敬”为准。忠、孝二字，更是将个人修道处世的思想扩展到更大的范围，对国家要忠，对长亲要孝，忠孝也是修道的重要一端。

人类从混沌原始走来，“道”赋于人类的自然本性，就是“善”。无论东方还是西方，无论属于什么样的人种，就其最初的本性来说，都具有一种先天的，本源的善根。尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达理、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。

忠孝信义推诚万物

湖南邵阳玉清宫薄诚宣道长

对于自然万物要敬畏、呵护（资料图）

“仙道贵生，无量度人”，道教在长期的发展过程中，一直以度己度人为宗旨，而忠孝则是道教教义的核心内容。羊羔有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义。孝养自己的父母、长辈，不仅关乎个人的道德行为，同样也是对社会承担的一份责任。工作应职守，于国须尽忠，对于自然万物要敬畏、呵护，处世应以诚信为立身之本。

自然、无为是人类最理想的状态

北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心副教授章伟文

人以群胜物，无群则不能生存，但一个群体如果没有制度规范、没有价值准则，就会造成社会的离心离德，人就不能够胜于物。故人与人之间群居无礼、法则必乱。要避免出现这种情况，最好的办法就是要确立孝忠诚信等各种伦理道德规范，如此则能使人类社会秩序井然。

“自然”、“无为”是人类最理想的状态，也是处理人与人之间关系的价值准则；在“自然”、“无为”的状态中，每个人都因任其天性而成就自己的“孝忠诚信”；每一个人心中又皆具有一种价值自觉的能力，都可以通过修己之德，达到孝忠诚信，进而与道本体合一，这即是“自然”，所谓：“犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”

道家之“无为而治”，不是指无所作为，什么都不做，而是指要顺着人与物内在发展之规律而行，顺着人与物本有之性情而动，这样才能“无为而无不为”。“无为”指的是不主观妄为。人如果不主观妄为，顺人与物发展之规律而行，则能够做到“无不为”，即什么都可以做成功。道无主观之私意，不过是随顺人性、物情而施为，故能无所不为。（编辑：若木）

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