《通玄真经精诚》（五）我之同物厚德为宗

经文

文子曰：名可强立，功可强成。昔南荣畴耻圣道而独亡于己，南见老子，受教一言，精神晓灵，屯闵修达，勤苦十日不食，如享太牢，是以明照海内，名立后世，智略天地，察分秋毫，称誉华语，至今不休，此谓名可强立也。

故田者不强，仓不满，官御不励，诚心不精，将相不强，功烈不成，王侯懈怠，泛世无名。至人潜行，譬犹雷霆之藏也，随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利也，喜而不忘，天下有害也，忧若有丧。

夫“忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，故忧以天下，乐以天下，然而不王者，未之有也。”“圣人之法，始于不可见，终于不可及，处于不倾之地，积于不尽之仓，载于不竭之府。出令如流水之原，使民于不争之官，开必得之门，不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。”

大人行可说之政，而人莫不顺其命，命顺则从，小而致大，命逆则以善为害，以成为败。夫所谓大丈夫者，内强而外明，内强如天地，外明如日月，天地无不覆载，日月无不照明。大人以善示人，不变其故，不易其常，天下听令，如草从风。政失于春，岁星盈缩，不居其常；政失于夏，荧惑逆行；政失于秋，太白不当，出入无常；政失于冬，辰星不效其乡，四时失政，镇星摇荡，日月见谪，五星悖乱，彗星出。春政不失禾黍滋，夏政不失雨降时，秋政不失民殷昌，冬政不失国家宁康。

注文

文子曰：名可强立，功可强成。昔南荣畴耻圣道独亡于己，南见老子，受教一言，精神晓灵，屯闵条达，

屯难闵疾。

勤苦十日不食，如享太牢。

味道而饱德也。

是以明照海内，名立后代，智略天地，察分秋豪，称誉华语，至今不休，所谓名可强立者也。

事具《亢仓子》。

故田者不强，困仓不满；官御不励，诚心不精；将相不强，功烈不成；王侯懈怠，没世无名。

此篇玄旨，尽以精诚为宗。文子恐世人但欲存诚而忘强学，故历举以为诚也。

至人潜行譬犹雷霆之下藏，

其迹不见。

随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。

适于时变，合于物理。

夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利也，喜而不忘天下有害也，怵若有丧。

性与理冥，且无得而无丧；形与物顺，故哀乐之若是也。

夫忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，

以我之同物，物亦不我异矣。

故乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

唯无心以冥天下者，故可为天下牢。

至人之法始于不可见，终于不可及，

感以内诚，故始不可见；绝其陈迹故终不可及。

处于不倾之地，

以安静为本。

积于不尽之仓，

以厚德为宗。

载于不竭之府，

以自足为资。

出令如流水之原，

利物而常顺。

使民于不争之官，

虚柔而治之。

开必得之门，

由易故不失也。

不为不可成，

不易物材而为也。

不求不可得，

不企所无之分也。

不处不可久，

去乎骄盈。

不行不可复。

离乎执繁。

大人行可说之政，’而人莫不顺其命，命顺时从小而致大，命逆即以善为害，以成为败。

大人政简，莫不悦以化行，理自光大而烦苛之政反此宜焉。

夫所谓大丈夫者，内强而外明，内强如天地，外明如日月，天地无所不覆载，日月无所不照明。大人以善示民，不变其故，不易其常，天下听令如草从风。

任道立德，则善之可示也；因时顺性，则令之可行。

政失于春，岁星盈缩，不居其常；政失于夏，荧惑逆行；政失于秋，太白不当，出入无常；政失于冬，辰星不效其乡；四时失政，镇星摇荡，日月见谪，五星悖乱彗星出。

唯修德者无之。

春政不失禾黍滋，

天时人事合也，故顺和生之气，故得五稼滋茂也。

夏政不失雨降时，

则降雨以时也。

秋政不失民殷昌，

谷果成实，民自殷之。

冬政不失国家宁康。

冬阴安静，政以顺之，故宁康也。

通玄真经卷之二竟