《道枢》（十六）：轩辕问篇

[导读]《道枢》，宋代曾编集。道教类书，四十二卷，一百零八篇。书名源于《庄子齐物论》中“彼是莫得其偶，谓之道枢”，含有道术精要之意。

天清地宁，近取诸身；用火守阴，其阳乃纯。

子崔子曰：学道者先澄心无为，内境、外境、是非俱忘焉，然后息气养形，形神俱妙，与道合真矣。心为天，肾为地，天清则地宁矣。

轩辕问曰：天何以清？地何以宁？

子崔子曰：一者，天之清也。

轩辕曰：时有十二，十二之间，子午变动，阴云霞雾不能常清，何也？

子崔子曰：日月常有用者也，阴阳转动是之谓阳极而阴生也，升降阴阳所以见天不能常清也。变动其四时之季，各以一季受气焉。故生死万物非天不清，所生万物非地不宁。

轩辕曰：宁者生万物，何也？

子崔子曰：地，黄也，中央土也。

其土受日月阴阳转用，各季受一气焉。

日月阴阳转动（资料图 图源网络）

凡季月旬有八日，四季则七旬有二日，土之盛者也，所以成万物焉。

轩辕曰：人之生何如哉？

子崔子曰：亦由阴阳合而受一气乃成也。阳之极也见阴精而为宝，阴之极也见阳精而为宝，阴无阳则不能化矣。男肾之左其先成也，女肾之右其先成也，然后立性为万物灵。

轩辕曰：何为而死欤？

子崔子曰：男纯乎阳者也，女纯乎阴者也，十有二时之中性有变焉，故气随性散。阳者为阴，克取其精；阴者为阳，克取其血，所以枯绝而死欤。

轩辕曰：不死亦可致欤？

子崔子曰：灭其三要，通其九窍，得其五行，绝其外境。外境不入，内境不出，气定则可不死矣。骨节通流，九窍安静，五行相生，五脏不滞，六腑通明，病何自来？是谓水中得火，火中生水也。无心而入定则神清矣，其气转动，于四季化万物焉。于是阴消而纯阳矣，可以长生。

轩辕曰：如之何可以入定无心，水火相交，纯阳不死乎？

子崔子曰：定中生气，气中生神。神定者，道气也。神能用法，法能用也阴夫火火中生水，能变常用，其水焉如惧，心不能定乎？水火也，则用火守其，久则纯阳而阴柔不生矣，斯道之全。

轩辕曰：善！（编辑：怀霜）

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