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[摘要]惊蛰时节，伴随着阵阵春雷，万物复苏。正是一年工作的开始，人们只有此时努力，才能换来秋天的累累硕果。
文/止水
惊蛰，为中国传统二十四节气中的第三个节气，也代表着仲春的开始，有“桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠”三候。
惊蛰（资料图）
震出，蛰虫惊
“惊”，即“”。金文分两部分，即“敬”与“马”，表示马受惊之后猛然停住了脚步而举足不前。
惊（资料图）
《说文解字》中解释为：“惊，马骇也。从马，敬声。”《易震卦》中有：“震惊百里。”《诗大雅》中有：“震惊徐方。”《道德经》中有：“得之若宠，失之若辱，是谓宠辱若惊。”我们常用的成语中，常有“一鸣惊人”、“惊天动地”、“受宠若惊”等。
蛰出（资料图）
蛰，古作“”。《说文解字》解释为“蛰，藏也”，《尔雅释诂》解释为“蛰，静也”。无论是“藏”还是“静”，都是一种安静的状态。《易系辞》中有：“龙蛇之蛰，以存身也。”“惊”、“蛰”两字合用，表示春雷惊醒了沉睡的动物。《月令七十二候集解》中有：“出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
震，雷也
震，《说文解字》解释为“震，劈历振物者。”《易说卦》中解释为“震为雷”，为卦象，即“万物出乎于震。震，东方也。”
春雷（资料图）
我们现代通常用的“地震”的“震”，取其“动”的意思，《周语》中有：“伯阳父曰阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
万物生长（资料图）
惊蛰，有“春雷响、万物长”的民谚。《淮南子天文训》中有：“加十五日指甲则雷惊蛰，音比林钟。”《吕氏春秋仲春纪》中有：“先雷三日，奋铎以令于兆民曰：‘雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾’。”所谓的“雷”，《春秋元命包》解释为：“阴阳合而为雷。”《师旷占》中又有：“春雷始起，其音格格，其霹雳者，所谓雄雷旱气也。其鸣依音。音不大霹雳者。所谓雌雷水气也。春分雨雷有音。如雷非雷。音在地中。其所住者。兵起其下。无云而雷名曰天狗。行不出三年其国凶。”
三候
一候，桃始华。桃的种类很多，《山海经》中有：“东海有山名度索，山有大桃实，屋盘三千里，曰蟠桃。”《西京杂记》中有：“上林苑有秦桃、霜桃、缃核桃、绮叶桃、紫纹桃、金城桃。”在早期的典籍中，“花”并不常见，多用“华”。
桃花（资料图）
《镜花缘》中有一段花再芳与耕烟的对话，说起“华”与“花”：“古无‘花’字，俱以‘华’字通用，如光华之华，读为阳平；华卉之华，读做阴平。况《尔雅释草》明明写著：‘荷，芙蕖，其华菡萏。’他如‘唐棣之华’、‘桃始华’之类，莫不以‘华’为‘花’。”有提及“北魏太武帝始光二年造新字千余，颁之远近，以为楷式。如花字之类，虽不知可在其内，但晋以后每每见之于书，大约就是当时所颁新字了。”
黄鹂（资料图）
二候，仓庚鸣。庚，又作，即黄鹂。《诗》中有“有鸣仓庚”。《章龟经》对其解释为：“仓，清也；庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。”黄鹂鸟，给人一种清新之感。纳兰性德有一首纳兰性德《吟笼莺》中有：“何处金衣客，栖栖翠幕中”。其中“金衣公子”指代黄莺，是黄鹂鸟的一种。
鹰（资料图）
三候，鹰化为鸠。这个物候相当有趣，鸠，即布谷鸟。《章龟经》中有：“仲春之时，林木茂盛，又喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸠。”
这个时候，鹰的因为其“喙尚柔”，不能捕鸟，只能忍饥挨饿，化为就鸠。
《五杂俎卷九物部一》中有：“《王制》曰：‘鸠化为鹰，秋时也。’此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：‘化者，反归旧形之谓。’故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为，则又化为田鼠；若‘腐草为萤’，‘雉为蜃’，‘爵为蛤’，皆不言化，是不再复本形者也。”意思是“鹰”与“鸠”在春季秋季时会相互转化。“化”这个字，用孔子的说法就是“反归旧形”。如果不能恢复其旧形，只能称作“为”。
惊蛰时节，伴随着阵阵春雷，万物复苏。民谚里有“惊蛰春雷响，农夫闲转忙。”对于中国人而言，正是一年工作的开始。人们只有此时努力，才能换来秋天的累累硕果。
（编辑：西铭）
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