繁體中文版 恰逢新春佳节，全国各地弥漫着人们欢庆新年的喜悦氛围。林海音小说里骑着毛驴儿逛白云观的情景没有了，但是一到春节，来白云观请福字的人络绎不绝，这也是白云观的一项传统活动。为了有效分流，离山门外很远，就设置了金属围栏，还...

繁體中文版 每年农历十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节。为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大鬼节。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸...

[摘要]在渔民的心目中，石头是天意神造之物，不怕风吹浪打，拜石头为父母，得到石头的保佑，能使自己象石头一样平安免灾。渔民们把这种雕琢粗犷、受人们崇拜的男女石像，叫做石干爸和石干妈。文/牧之石敢当，也叫做泰山石敢当，因碑上刻“石敢当”字样而...

[摘要]当今世界，治国治邦治地都不能局限于一国一邦一地，需要有情怀、格局与战略。为此，就需要在坚持“文化自信”的同时不断地汲取人类文明的共同文化财富的素养，从而不断提升自己的从政能力。文/蒋丰不久前，中国道教协会副会长兼海南省道教协...

[摘要]笔者认为中华文化的龙可能代表着如下意思：龙代表着自然界的生气循环往复，周而复始。龙是自然界中的存在。山有龙脉、水有源头、土有五土龙神…而龙正是山水、平原河流等等自然生机循环的代表。文/人参不虚《哪吒闹海》的故事取材于大...

[摘要]祖天师以后，各个道派蓬勃发展，史载很多祖师爷也常常焚符破庙，伐诛邪伪。此伐坛破庙的手段跟具体操作仍在现在的道门中隐秘传承。文/人参不虚前文说到龙是自然界生气循环往复的一个代表，道教科法有很多是关于龙的内容。接上文开始介绍道...

[摘要]见微知著，“弈棋人物故事”铜镜虽是小物件，却反映了古人的精神追求和审美取向，这都与中华文明的重要组成部分道家思想息息相关。文/赵洋在中国文化的语境下，镜与道有着不解之缘。古代道门多有铸镜之举。道士所造之镜，其形状往往与普通圆...

[摘要]仙翁览黄卷，飞鸟时相亲。清风偶一缕，樵声或得闻。文/清凉时序经秋，天朗气清，颇动山居之思，苦不能至，追怀往昔山中岁月，以句纪之，勉偿宿债云尔。愚生平嗜游，幼时先母以“游神”谑之。及长，偏爱行游山河，惜乎所至不多，清趣尤少，故多览昔人纪游之作，...

[摘要]屈原倡导举贤授能，富国强兵但却被贬斥流放，但他依旧忠心不改，以身殉国，成为忠义的代表，受到后世的尊奉。正是这种风骨、功行使得屈原受到后世的敬仰和纪念，而这也正是道教信仰的核心所在。文／武当玄拙中国人一向有慎终追远的传统，对故去的先...

[摘要]自古读书以香为友，独处以香为伴；书画会友，以香增其儒雅；参玄论道，以香致其灵慧；衣需香熏，被需香暖；调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵；幽窗破寂，绣阁助欢，香云一炉可畅神而助兴。文／牧之对于香，明朝文人屠隆说道：焚之可以清心悦神（资料图）“香之为用...

[摘要]嵇康是魏晋时期的名士，尤擅琴、乐。他曾作《声无哀乐论》与《琴赋。他提出音乐本无喜怒哀乐，只是勾动了人内心本有的情感。他反对音乐背负政治功能，而应暗含至和之道，教化于无形之中。文／牧之在中国音乐史上，嵇康是一位通晓音律而又性格奇...

[摘要]道教音乐是道教文化的重要组成部分。其在科仪中能够烘托道教的神圣氛围，又兼具祈禳、济度、通神等宗教性功能。在日常生活中则能为道门中人提供一种音乐审美，同时怡养心身、净化生命。文／牧之音乐是心灵的疗养师，翩翩而来的乐符，可以深入...

[摘要]道家素来重视婴儿，可以说，婴孩的纯真状态是修道者所寻求至高境界，故有“复归于婴儿”的说法。中国传统中有婴戏图的艺术形式，其中体现了道教特色，也体现出当时的民间信仰状况和民俗习惯。文／止水在中国传统绘画中，婴孩是重要的主题。画史将...

[摘要]道情，是中国戏曲文化中的一朵奇葩。相传，张果老乃是道情戏的始祖，他或以道情警戒不肖之徒，或以此为修道者指点迷津。后世道人在云游时也常效仿祖师。后来，道情逐渐为文人、戏曲行业所吸收。文／万法勇道情，是中国戏曲文化中的一朵奇葩。“道...

[摘要]汉服与道教道服一体同源，同是华夏文化之瑰宝，但二者之间仍旧有所差异。盖因汉服常因时代变化而移风易俗，而道教则始终保持传统。本文细数了当下惯用的道服类型，并具体指出道服与汉服之差别。文／万法勇汉服，是中华汉民族的传统服饰，相传为黄...