[摘要]道教炼度科仪的思想内容非常丰富，它包括了炼度亡魂、施食、解冤释结、召叹孤魂、三皈九成等等，每种内容都与社会大众有着紧密的关系。文／牧之郑思肖（12411318），字忆翁，号所南，自号三外野人、三外老夫等。原籍福建连江，宋亡后隐居平江（今江苏苏...

[摘要]《庄子》的师道观是从“道”下贯到“人”，又从“人”上通达“道”，真正的“人师”可以是沟通天人的媒介。文／牧之如果说庄子一书是一部武侠小说，那里面的武林高手可谓是数不胜数、不可胜道。比如《德充符》中的全德忘形的兀者王骀、申徒...

[摘要]道教的符图中，大量采用了云篆天书和星辰视觉符号的结合运用，其间通过独有的静态和动态的视觉构成形式，将人体与宇宙中蕴含的能量结合，运载着阴阳和谐的灵力，传递出宇宙大道之信息。文/李远国 李黎鹤在道教众多符中，有一些是表述天体运化、...

[摘要]饥饿戒是全真派律宗的心法，对戒子们有着重要的意义。了解这一戒律，对我们了解祖师修行之苦和“仙道贵生、“回省”、“制欲”等思想有很大的帮助。文／止水所谓饥饿戒，是指道教全真派在传授三坛大戒期间，众人默坐忍受饥饿的持戒方法。本文...

[摘要]使每一个人都能成为更好，使每一种人生都趋向于真善，这才是大道之于人世间的慈悲教化。能做到这一点，便可称为有道之士，即曰“道士”。文／武当玄拙道之学上可溯于炎黄，自老庄始成为一门独立的学问。与更加积极主动地参与社会生活的儒学不同...

[摘要]失去的能力可能随着肉体的逝去而无所用处，但是，随着能力一起流失的是圆满无缺的天真自性，失去了很难补复如初。文／风山道庄子说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。...

[摘要]尸解是在融合先秦时期灵魂观念与死后复生观念的基础上形成的一种神仙思想。文／牧之尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《抱朴子》云：“下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《云笈...

[摘要]《山海经》包含的内容十分丰富，是研究我国上古社会的重要文献，被称为“中国古代一部综合性的百科全书。文/牧之《山海经》素以瑰奇怪谲、闳诞迂夸著称，多谓其言怪异倜傥、荒诞不经。但是，因为《山海经》一书讲万年故事、列千百精怪，让人...

[摘要]良知本性，是本来具足的，以其纯一不杂，称为精；以其融通血脉周边全身，称为气；以其虚灵不昧能知能觉，称为神。文／行苇良知丹说缘起众所周知，内丹修炼是道教修真证道的重要途径。所谓内丹道，是主张以人身为鼎炉，以精气神为药物，加以锻炼修养，使其转化...

[摘要]作为道教文献的编纂，类书是研究历史上道教和道经不可或缺的参考资料，也是校勘道教道书的重要依据。文／牧之道教经书及其所书写的义理因为其内容来源于天地自然之启示，或出自道祖之手笔，故在道教信仰中具有至上的神圣性。何为类书？类书，是采...

[摘要]慈俭让与精气神之两种“三宝”，虽然讲说的是不同的修炼主题，但二者仍然是以道经师三宝的教诫为依托。道教对三宝的定义，其以道宝为核心，慈俭让与精气神乃是道在人间修行的不同教化形态。文/清虚道人凡信奉道教者，皆知道教“三宝”。在道...

[摘要]修行，要做的是正视自己的内在，不论其究竟偏向于善、还是偏向于恶，它都是最真实的存在。而只有在正视、内观且自省的基础上不断精进，才可以把内在与外显合二为一。文/清虚道人 由好莱坞摄制的科幻电影《毒液》正在院线热映，电影讲述了一...

[摘要]《道德经》、道教教理所传讲的“道”，作为宇宙万有之根源、本体，只有人的精神、心灵才能与之契合。文／行苇好道之士都有修行得道的渴求，当前宗教圈内各种法门、丹方此起彼伏也正反应了这种精神诉求。在一般的认知中，似乎道教特重形体修炼...

[摘要]“三昧”为佛教术语，含义颇为广泛，通常指经由锻炼达到的寂定心境，意译正定等。“真火”一词，为道教内丹学术语，据胡孚琛《中华道教大辞典》：真火指的是“真神之火，无形之神火，先天之火。文/刘大86版《西游记》部分情节与原著不尽相同，比如，第...

[摘要]当可以保持平常心去应对万事万物，以不变之我看万变之事，自然会发觉匆匆红尘过客为名利而奔忙的可怜与无奈。心中无挂碍，身上才可无牵累。随缘不恋缘，这正是你我芸芸之辈的适性逍遥。文/武当玄拙道祖写《道德经》，尤为强调“道法自然”这...