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[摘要]与梁武帝、宋徽宗等帝王一样，雍正慕道，希求长生不老。他在养心殿内设坛炼丹，几近疯狂。今故宫博物院所藏《雍正道装双圆一气图》中，雍正身穿道装与道士坐而论道，体现出雍正的慕道之心。
文/止水
9月3日，故宫养心殿建筑维修保护工程正式进入实施阶段，修复工作将一直持续到2020年。养心殿始建于明代，取“养心莫善于寡欲”之意，是故宫现存宫殿之中最能体现清朝帝王起居生活情况的一处。本文通过对养心殿镇殿宝匣、长春书房的命名、以及清代帝王在养心殿的道教活动的介绍，还原清代时期人们的镇宅、五行观念在建筑中的体现，及道教对帝王生活的影响。
镇宅宝匣
养心殿彩绘宝匣（资料图）
紫禁城重要宫殿建筑的屋顶上，都存有镇宅的宝匣，用于求雨避火、趋利避害。此次从养心殿正脊取出的宝匣为彩绘，上有青龙图案。现公布的资料中未指明其中存放何物。现存的其他宫殿的宝匣内部一般放有五金元宝、五色宝石、五药、五谷等祈福、辟邪的物品。
故宫养心殿（资料图）
五行思想至清朝时期，已成为民间的主流思想之一。五金元宝，即金银铜铁锡。五色宝石，即红宝石、蓝宝石、翡翠、碧玺、玉石。五药，即生地黄，茯苓，木香，柯子，人参。五谷，即稻，黍，稷，麦，豆。这些象征五行的物品，混合搭配了放置宝匣内，起着镇宅避祸之用。
镇宅是民俗文化，人们常在房屋正中的地方，放置镇宅之物。魏晋以后，逐有悬符镇宅的风俗。道教《太上秘法镇宅灵符》，收录七十二种镇宅符咒。养心殿镇宅宝匣，内有五行之意的种种镇宅之物，且宝盒为彩绘，实属首见。
长春书屋
长春书屋（资料图）
养心殿中，最值得笔者注意的是长春书屋。此长春何意，是否与丘处机邱真人有联系呢？乾隆在乾隆三十四年《长春书屋》诗文中写到：
旧日题书屋，今朝临始春。
四时恒不息，五德首推仁。
颜子弗违处，邱翁进义辰。
参观均切已，便拟致于民。
乾隆一生颇爱中国文化，以读书写诗为爱好。在他所拥有的五十多个书屋中，“长春”这个名号被使用得最为频繁。“长春居士”是雍正帝赐给少年乾隆的封号。《养吉斋从录》中曰：“雍正间，高宗尝赐居长春仙馆，嗣纂当今法会，记一时问答语。高宗蒙赐号长春居士，和亲王号旭日居士。故乾隆间所御书屋，往往以长春命名，以寓追慕之意。”长春书屋之长春，为雍正所封，乾隆在多首诗文之中都对父亲给自己的这个“长春”封号做了自己的解释：“元既贯四德，春应含四季。义经曰统天，已示长春义。”
长春真人西行线路图（资料图）
“元”，为大、为始，引义为善长，为春，对应五德中的“仁”，这与长春真人与成吉思汗的“节欲保躬”“天道好生恶杀”相应，乾隆希望能够像成吉思汗一样推行“仁政”。
设坛炼丹
作为帝王起居的区域，养心殿也同样见证了清代帝王的宗教生活。康熙时期，养心殿设造办处，康熙驾崩后，雍正入养心殿守孝三年，并将“东暖阁”改为“长春方丈”室。雍正痴迷炼丹，并写下《烧丹》一诗：
铅砂和药物，松柏绕云坛。
炉运阴阳火，功兼内外丹。
光芒冲斗耀，灵异卫龙蟠。
自觉仙胎熟，天符降紫鸾。
据记录清代皇室生活的《内务府活记档》中记载，自1730年冬至1735年秋的五年间，圆明园收到炼丹所需物品157次，平均每个月有两三次。其中，黑煤192吨，木炭42吨，此外还有大量的铁、铜、铅制器皿，以及矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿物质。圆明园中的场景，在养心殿中也常有，同时设置有斗坛。斗坛的设置，起于雍正患病。根据故宫博物院研究员王子林先生在《养心殿与雍正帝炼丹》一文中的整理，《起居住册》中有一则谕旨：“有法官娄近垣者，秉性忠实，居心诚敬，为朕设坛礼斗，其至诚默感，确有灵应”。
胤行乐图 乘槎升仙（资料图）
娄近垣，为清代正一派道士，字朗斋，号三臣，又号上清外史。雍正九年，治帝病有验，封四品龙虎山提点，钦安殿住持。雍正十一年（公元1733）八月，封其为“妙正真人”。
与梁武帝、宋徽宗等帝王一样，雍正慕道，希求长生不老。他在养心殿内设坛炼丹，几近疯狂。现今故宫博物院所藏《雍正道装双圆一气图》中，雍正身穿道装与道士坐而论道，体现出雍正的慕道之心。
雍正道装双圆一气图（资料图）
此次养心殿的修复工作，将于2020年故宫600年“生日”之际完工并重新对外开放。故宫古建筑是中国古代建筑的精华，浓缩了中国人的思想内涵。其中，养心殿作为清代帝王起居的重要场所，对当代学人研究清代皇室的道教信仰以及镇宅的民俗、五行思想等有着重要的价值！
（编辑：灵瑾）
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