刘一明祖师传丨十年生死两茫茫之南台福地修宫观

[摘要]刘一明祖师早有修建丛林道观，无奈没有条件。而南台山则提供了良好的环境，刘一明祖师就开始着力于修筑道观。可惜，道观逐渐鱼龙混杂，这让祖师十分失落，因而下山修道，最后离开南台山。

文／贾来生

在石门关居住数月以后，二人听到诱人赞扬南台山的胜地风光，于是又慕名前往。登上南台山远眺，只见峪谷中溪水常流，四周群山紧紧拢聚，如同有情，中间一岭高耸入云，跌落三层，真可谓聚三川之精华，得天地之氤氲。于是，就在这风水宝地满意地住了下来。

聚三川之精华，得天地之氤氲（资料图）

时隔不久，同来的李鼎实由于尘缘未了，就回了汉南老家。刘一明则怀着一腔热血，在南台山建设起丛林道观来了。他白天讲《易》说经，晚上修炼性命之丹道功法。

在施医布道、谈禅说《易》之中，刘一明招收了十多个徒弟常住山上。逢到说经的日子，上山听讲的信徒每天就有一百多人。刘一明还身先士卒，率领弟子开荒种田，保证常住使用。

刘一明还派人分头外出募化，修建了山门、火神殿、文昌殿、牛王马圣殿、灵官殿，三教殿、山神庙、韦陀寺，经堂、客厅等建筑，又请匠人精塑神像，彩绘殿宇。

林中宫观（资料图）

刘一明充满喜悦，亲自为山门、牛王马圣殿等处精心撰写了对联，使南台山上充满弘传三教，教诲众生的文化气息。刘一明为山门题写的对联包含了他对徒弟的劝诫：

圣贤道路由浅造深，欲窥堂奥，务坚固实在根基

仙佛阶梯自早登高，要见真灵，须检点现实面目

他为牛王马圣殿写的对联则是一副嵌字联，展示了他撰写联语的过人才华：

书呆子莫恃才，须知及第登科，不离阴阳，当急用牛力耕犁心地

势利人休得意，试看焚巢燎尾，尽属凶徒，务宜兜马头回转脚跟

他为三教殿写的长联充分表达了他贯通三教，融会义理，调和三教共繁荣的主张：

均为圣人，书呆子莫胡批，禅和子休强辩，破衲子勿乱说，试问尔道义、方便、元牝，果何门户？认不明千枝百叶，各分歧路

止此心法，传学的须力行，机锋的慢看空，修炼的且寻真，当穷这金丹、太极、牟尼，是甚形容？悟和彻万理一贯，三教同源

经过刘一明累年努力，南台山道观初具规模。院中阶前铸四明鼎，门外山门栽百尺幡竿，气象为之一新。一时蔚为大观，名声大震，住观十多名道士，从学识、道行和理论实践水平上首推刘一明。

悟和彻万理一贯，三教同源（资料图）

刘一明祖师亲自担任十方丛林南台山道观的住持。他自号“南台子”，定期开坛讲“经”说“易”，一时名满北方，西北地区许多道观闻讯都将道士送来从学。

在南台山弘道之余，他完成了《阴符经注》。后来，他在给此书写的序言中认为《阴符经》“凿开混沌，剖析鸿，演造化之秘，阐性命之幽”，因而“为古今来修道第一部真经”。

为了正本清源，让学道者有所依凭，刘一明的注疏继承了以前一些注家的思想。例如在讲解“阴符经”题目的含义以及对“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安”一说的解读上，刘一明祖师都参照了李筌的看法。

三盗既宜，三才既安（资料图）

二人都认为《阴符经》是以一种辩证和动态平衡的眼光来看待天地、万物和人之间的相生相克、相互依存的关系。而其变化的关键则是如何充分地发挥人的主观能动性，掌握“盗机”，将各种制约关系转变为对自身发展的有利因素，为我所用。

当然，刘一明的解释侧重于内丹性命炼养的角度，而这种新视角对弘扬道教经典和推动内丹炼养都起到了重要的作用。

南台山的发展变化吸引了众多道士前来挂单。但是，来挂单的道士成份复杂，道众的入道目的更是五花八门。有触犯规诫而来的，有寻求成仙方便法门而来的。

在后生正是好向，到中年半度韶光，岁月岂可轻空放（资料图）

更有甚者，一些全真道士不严格遵守清规戒律，学习态度不端正，不认真学经练功，来来往往，把南台山当成了一个免费客栈，结帮营私，鼓吹邪说，很少有人有成就大道的目标

刘一明看在眼里，很是失望。遂作《训徒（四曲）寄调解三醒》慨叹道：

在后生正是好向，到中年半度韶光，岁月岂可轻空放。

转眼时，两鬓霜，阎王一时来讨债，你将何物去承当？

枉了我好心肠。怎得个出世丈夫，把道教儿阐扬。、

叹迷徒不务正，笑学者妄想神仙，神仙须得好人干。

贪嗔痴，样样全，口吃的酒肉厚味，心怀的鬼计千般。

好教我心可怜，怎得个异奇男子，好渡上了法船。

古自今道德兼有，今自古方便为头，从来仙佛慈悲做。

糊涂虫，错下钩，不想真实去学好，一心只要赴瀛洲。

好教我心罢休，到不如妆聋卖哑，省了些烦恼忧愁。

金丹理无甚怪异，性命事有何出奇，说破秘密真一气。

采得来，寿天齐。只这是不死真诀，再莫向别处猜疑。

但只要善根基，似这些醉生梦死，包管你一张驴皮。

他还专门给徒弟们作诗启发引导，希望他们认真读经练功，端正态度：

秉性昏愚不是贤，蒙师指示悟真篇。

天根固自家中有，灵宝岂从身外悬？

恍惚其间藏妙相，香冥之际出清泉。

与君说破元关窍，言外心传仔细研。

但是，刘一明教诲的效果并不理想，南台山的道风仍然不振。刘一明自知功行不大，多有障碍。于是离开道观，一个人到秦岭的麻峪河修桥铺路以结人缘。

修桥铺路以结人缘（资料图）

刘一明写过一篇《结缘说》说：“天缘人缘，修道人俱要结下，然结天缘，必须先结人缘。结人缘，即所以结天缘。如何是结人缘？施德不望报，有怨而不记；看人最高，视己最下；施茶舍药，修桥补路。”

“有骂我者，笑应之；有打我者，喜受之；有长我者，以父兄视之；有少我者，以子弟视之。即如妇女，有年老者，以母姐视之；有年少者，以妹女视之。虽有恶人，其奈我何……”

他借修路善结道缘，消灾免罪，磨砺身心，锻炼志气，前后持续了数月时间，石桥竣工之后，重回南台。但是，建设南台的热情难以恢复，刘一明就挑选贤能的道士接任住持，托付了观中事务后，离开了南台山。

未完待续……

（编辑：柯恩）

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