刘一明祖师传丨复旺兴隆建伟业之入冬停工再云游

[摘要]1781年的冬季，天气格外寒冷，无法动工，因此，刘一明祖师下山募化善款，寻求性命大事。虽然此时，祖师已颇有名气，但仍旧遵循苦修之道，不贪图享受。他先后前往秦州（天水）、南台山等地交游。

文／贾来生

1781年的冬季，天气格外寒冷。兴隆山的海拔比较高，山石冰冻，不能施工。工匠和信士们只得归家休整，刘一明此时也下山云游。这次云游，一是为了结善缘、募善款；二是为了寻高人、了性命。

天气寒冷，不能动工（资料图）

他在去秦州（今甘肃天水市）的路上，遇到了大风雪，冻得他面色青紫，浑身打颤。他赶紧把缠于腰背的狗皮紧裹在身。刘一明一年四季仅穿一身月蓝色斜襟道袍，这在风雪交加的冬天实在是过于单薄了，但他无所畏惧，借此磨炼身心。

说起全真道士的云游，人们千万不要以为是今天的旅游。刘一明的云游是一种锻炼身心的苦行。无论是烈日炎炎，或者是霜风雪剑，刘一明一年四季只穿一套月蓝色旧道袍，脏了洗，破了补。

风雪中，他道袍裹着身躯显得分外单薄。有时冷得受不了，他便靠肢体运动或内功修炼来维持生机。出门云游时，刘一明唯一的奢侈品就是那半张狗皮。行路时缠于腰背，睡觉时铺在地上。

靠肢体运动或内功修炼来维持生机（资料图）

在兴隆山自在窝里，石炕没有竹席和被褥，刘一明夏天用狗皮隔潮，冬天以狗皮当被，结果致使他后来得了风湿之症，双腿疼痛，不能行动。半张狗皮，成了他赖以生存的必需品，最忠实可靠的朋友。他曾经作《狗皮歌》一首，乐观诙谐地说道：

世人莫笑我缠狗皮，这个狗皮最异奇。

八万四千毛孔眼，二尺四寸阴阳丕。

展开光彩遍世界，卷起巧小贴肤肌。

遇寒能热夺造化，毒虫远避少灾痍。

春夏秋冬长作伴，行住坐卧未曾离。

若人问我价多少，万两黄金不与伊。

身无分文的他，行程中饿了只能到俗家化缘。有时经过山大沟深、荒无人烟的地方，无处化缘，他只好忍饥挨饿，行辟谷服气之术。当然，云游时既无高头大马可骑，更无豪华车轿可坐，刘一明以他五尺之躯和一双脚板，一步一尺地丈量着辽阔大西北的山川河流。

渴了，捧起河里的凉水喝；累了，坐在石头上稍作休息。晚上遇到寺庙，可挂单的才能安卧一宿；无处挂单时，只能栖身破庙，或者露宿野地和街头。云游苦，苦不堪，但他以苦为乐，还写诗励志说：

半片狗皮缠腰底，一个葫芦挂杖头。

烂麻鞋踏平利路，破衲头赛过缎袖。

说到这里，我们对于云游中的刘一明有了一个明晰的形象：一个面色黑黄，方面微须，腰缠半张狗皮，肩扛挂着药葫芦的木杖，身穿破袍，头戴道巾，脚穿麻鞋的老年长者。一个简单到不能再简单、辛苦到不能再辛苦的老年长者，在风雨的土道上，艰难跋涉，上下求索。

生平厌厚味，酷爱饮清茶（资料图）

且不说是云游，在日常生活中，他难道不就是一位苦行之士吗？住在道观之中，吃的是兴隆山道观的香火田所出，大多都是白水面条加野菜。有时无面无盐，仅靠野菜充饥。

他说自己“生平厌厚味，酷爱饮清茶”。就连茶叶也都是自己采集炒制。每年夏至以后，刘一明白天翻山越岭，采集山梅叶，晚上给以焖煮，加进大黄、薄荷，在铜锅中炒制，再阴干，当作一年饮茶的来源。他曾经有诗写道：

我居自在窝，相伴一铜锅。

饿处烹朱凤，渴时炼白。

刘一明选择如此简单苦行的云游生活，却能自得其乐、精神愉快。反观今天社会生活中，有些人不择手段地疯狂追逐金钱和权力，来刺激和满足自己每一个毛孔里的欲望，我们就会自然想到诸如人生观、价值观、理想观、欲望观等话题。

饿处烹朱凤，渴时炼白（资料图）

人生最重要的是什么？什么样的人生又是最有意义的？身处物化了的商品经济社会而又异化为单向度的现代人，表面上似乎自由而事实上深陷于种种的不自由，表面上似乎快乐而事实上只是用金钱购买来的庸俗而廉价的刺激。苦行主义的斯多葛派和享乐主义的伊壁鸠鲁派，究竟谁是谁非？

著名的大科学家爱因斯坦曾经一针见血地指出：

“要是没有志同道合之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得是可鄙的。”

“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”

全神贯注于客观世界里难以企及的对象而获得精神的充实（资料图）

一边被称为“猪栏的理想”，那就是吃了睡，睡了吃，日复一日碌碌无为。一边是“真善美”，全神贯注于客观世界里难以企及的对象而获得精神的充实。这里说到的艺术和科学领域，自然包括有虔诚的宗教情怀，就像爱因斯坦晚年的追求。

刘一明，说到底，就是一个追求生命向善、道德愉悦、理论之真的苦行的道教徒！因而，我们就不难理解他弱小的身躯所迸发出来的巨大生命力与创造力，

正如爱因斯坦所讲：“苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。我所做的绝大部分事情，都是我自己的本性驱使我去做的。”来自内在自我的天人境界总比外在的功利境界的驱动要高尚得多，也更加坚强而持久。

通衢之阜、秦州大地（资料图）

肩负募化使命的刘一明到了当时繁华的通衢之阜、秦州大地，参访了轩辕黄帝庙，叩拜了华夏始祖轩辕皇帝，然后到清水县参访了关帝阁、财神楼、马王殿、火神殿等宫观。

这些道观的住持们自然不会错过留下刘一明“文如泉涌，意如飘风”的华章和清秀隽永、遒劲有力的墨迹悬挂于殿堂内的机会。刘一明为清水三大士殿观音庵题的楹联是：

净水瓶，源远流长，见得真时须要细尝滋味

杨柳枝，根深叶茂，归于实处还当自造福田

他为普贤寺题的楹联则巧妙的把“清水”地名揉于联内：

慈光普遍，自西及东，带得灵鹫雪汁化清水

慧心贤仁，由南而北，摄来峨嵋金灯照骆峰

他为位于清水街心的关帝阁题写的两副长联，两幅对联通篇豪气干云，满腔正气。其中一副还巧用“清水街心”的地名，联称：

想当年正气参天，全节全名，金钢百炼，

存亡不知，真是出乎其类拨乎其萃；

看今日忠灵护国，尊王尊帝，香火千秋，

朝野咸敬，诚然生则为臣死则为神。

另一副为：

当年起高阁者岂无意乎，试看通衢要道，宝座连天，

来往人尽皆瞻仰，直教义士英雄，重拾脚步登堂奥；

后世奉帝君时必有因也，细思清水街心，金身耀目，

名利客谁不举诚，足使奸臣贼子，亦洗肝肠换面皮。

随后，他第三次来到了陕西南台山，与南台山的住持，他的弟子一起筹捐募化，维修了南台山的危楼旧殿，重修山门，同时回答众弟子关于《周易》和内丹方面的细致而重要的问题。除了这些公众活动外，刘一明自己则加紧内炼，晚上秉烛研究内丹经典，著述内丹理论。这样，在南台山刘一明一霎眼度过了两年。

未完待续……

（编辑：柯恩）

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