龙生九子

龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明...

2016-09-13

太白金星

太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一,在普通百姓中的影响很大,现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人,他忠厚善良,主要职务是玉皇大帝的特使,负责传达各种命令,因而受到人们的喜爱。在我国本土宗教道教中,太白金星可谓 道教中...

2016-09-13

三代(尧、舜、禹)时期天人合一思想的规模

读《尚书》翻开《尧典》,除了认识儒、道两家所称 先王或先圣的政治哲学思想,皆秉作之君、作之师、作之亲的精神之 外,《尧典》所载帝尧为政的首先要务,就是治历以明时。所谓历象 日月星辰,敬授人时,乃是建立一个天人之间,互相关联的天道观念,确定...

2016-09-13

王如玉鉴赏《无题》

无题作者:黄莽银河万丈渡无涯,幻境空灵生彩霞。世上何人来对句,桂香携手浣溪沙。【鉴赏】这首七言绝句以《无题》命名,而《无题》诗古往今来大多比较含蓄、内敛,例如李商隐的无题诗,欲盖弥彰又或是难以启齿,把生活、情感、仕途很多情感都夹杂其中...

2016-09-13

道教名山崆峒山诗词赏析

崆峒山,黄帝问道的圣地,国家5A级名山。他本身就是一卷令人读不完解不透的历史长诗。然而,历代文人雅士凡登者闻者,莫不吟诗作赋,久而久之,积少成多,便形成了如此洋洋大观的崆峒山诗词湖海。工作之余,若泛舟于此,解读崆峒之美景,体会古人之风雅,必令人...

2016-09-13

《道德经》版本、译本源流

仿古竹简《道德经》 资料图片我们今天所能见到的最早的《道德经》版本,是在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本,其次则是长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本,在历史上流传最广的《道德经》版本则是汉代河上公注本和曹魏王弼注本,其他重要的版...

2016-09-13

灶神

灶神,也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷(浙江衢州称),中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血,发明火食以后,随着社会生产的发展,灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也...

2016-09-13

龙虎山正一观楹联欣赏

正一观头门联道传千载源斯处 教演万法步此坛正一观仪门联松篁隐凤隐鹤 山水藏龙藏虎正一观元坛殿联仗剑召鬼神听令 登坛役雷雨应时正一观从祀殿联正一仙真,克绍经箓符章 神明华胄,宜膺冠裳印剑正一观祖师殿联三经洞明觅云锦 九还丹就归鹤鸣...

2016-09-13

嗣汉天师府楹联欣赏

嗣汉天师府正门联(明 董其昌撰)麒麟殿上神仙客 龙虎山中宰相家嗣汉天师府二门联(当代陈莲笙书)道高龙虎伏 德重鬼神钦嗣汉天师府二门联(当代彭友善撰书)道教圣地龙盘虎踞千古胜 人间仙乡鬼斧神工十分奇嗣汉天师府玄坛殿联坐镇玄坛主万民之福命 ...

2016-09-13

道教与茶结缘由来已久

道教是我国宗教之一,由东汉张道陵创立,到南北朝时盛行起来。创立时,入道者须出五斗米,所以又叫五斗米道。道教徒尊称张道陵为天师,因而又叫天师道。道教奉老子为教祖,尊称他为太上老君。道教作为中国土里土长的宗教,它的根深深扎在中国文化土壤中...

2016-09-13

卿希泰:道教诗词

道教诗词是反映道教生活、表现神仙理想或借助道教神仙意象来抒写超凡脱俗情感的诗词。经过长期的发展,在道教的大量经籍中,有不少是采用诗词形式撰写的。有些经籍虽然并非全书或全文均采用诗词体裁,但往往也掺合某些诗词篇章或片断。另外,随着...

2016-09-13

福禄寿三星高照

福禄寿三星高照,人们常用"福如东海,寿比南山"祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象,迎合了人们的这一心愿,三星高照就成了一句吉利语。福禄寿三星,起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿,赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。...

2016-09-13

评书《七真传》第二讲:王武举善结仙缘

你的浏览器不支持video标签。 鼠标右击下载《七真传》简介:《七真传》为修道必参之入门书籍。原题吕纯阳祖师示七真一书旧时有之,惜其文不足以达其辞,趣不足以辅其理,使观者恐卧而听者走,终年置之案头不获一览,人皆视为具文。余每欲振之,终不能就...

2016-09-13

中国特色社会主义宗教理论及其体系建构

党的十七大在理论上的重要贡献就是提出了中国特色社会主义理论体系。这一体系也包含宗教理论。正确认识我国现阶段宗教问题,做好宗教工作,必须研究并坚持中国特色社会主义宗教理论的指导。一、中国特色社会主义宗教理论的形成和发展中国特色...

2016-09-13