张三丰祖师《打坐歌》译解 （八）

[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自《玄要篇》，被《道藏辑要毕集》所辑录。

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古天文学知识，是构成道家金丹文化的语言基础

原文

无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。

译文

温养还丹，还丹即结生大药，犹如雄鸡报晓。正子时来到，玄珠有象，好比红莲出现。

释义

古代天文学告诉我们，每年的夏至节，太阳直射至北回归线，在正午时分，太阳对地面呈绝对直射状。这个时间在我国北回归线地区，就会出现短暂的“立竿无影”现象。

道家金丹文化常常运用一些自然节律知识，以天道暗示人道的一些奥妙，是为天人相参。农历夏至节的这一天，是一年当中日照时间最长的一天，每年的这一天，高耸直立的树木，不会有影子，古天文学称之为立竿无影。

树木影子（资料图 图源网络）

道家金丹文化喜欢将白天比喻为人体的阳气，夜晚比喻成人体的阴气。还将一天又分出十二个时辰，根据每个时辰的阴阳变化的不同，以预示人体修真的一些秘要。而在一年当中，又以夏至节和冬至节独特的阴阳变化现象，以预示炼金丹不同阶段的一些火候秘要。因此，这句“无影树下金鸡叫”，用夏至节的阳气最多，以预示金丹经过水火既济之功渐修后的光辉圆满，是指经过刻苦的修真，由微知著，逐渐养育出的大丹黍米玄珠。

这些都是虚拟的比喻，用来预示炼金丹的一些道理。道家金丹文化的用这样的表达手法，并不是我们的发现，早在张伯端《金丹四百字》中，就明确地告诉了我们：“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比。”意思是丹书中那些所谓的“火候、冬至、夏至、卯酉”等语言，并不是按照自然节气来论修真的，而是虚比的一些金丹道理。

故而现代气功学提出的那些按照节气去练功的说法，如果是源于道家金丹文化的话，这些观点难免有望文生义之嫌。

《打坐歌》运用这个立竿无影的天文知识，用“无影树下金鸡叫”，来预示金丹有象的道理。也就是说，道家金丹大道，从入门的玄关窍开，通过水火既济之功，由微知著，种得黄芽渐长成，是金丹修命阶段的有为之功。

这个有为之功的层次，属于金丹文化的火候内容，总体来讲，是金丹大道的中关，也叫金液大还丹。这个阶段跟前面的“坎中一点往上翻”的玉液小还丹，是有层次之别的。

祖师说的：“半夜三更现红莲”，是跟“无影树下金鸡叫”相对应的句子。半夜三更指子时，又叫夜半、子夜、中夜等。这是古代历法中十二时辰的第三个时辰，也是夜色最深重、最为黑暗的时刻，是黎明前的黑暗，预示着黎明即将到来，好比金丹的一阳生。

半夜三更的子时，是金丹文化用天人相参的道理，来解释金丹大道的习惯性语言。是源于易理的阴极阳生的道理，也是预示的玄珠有象。这就形成了道家金丹文化两个不同阶段的重要概念：真种活子时和大药正子时。

红莲（资料图 图源网络）

红莲是源于自然的睡莲科植物，象征着出污泥而不染的纯洁、纯阳。在佛教来讲，红莲象征着广妙无边，八宝光明。

《打坐歌》的半夜三更现红莲，预示的是戊己之功后的正子时到来，炼己筑基的金丹大药生。但道家金丹大道文化的传承，到了这一步，是很多人难以明白的层次，也是近代丹道文化难以走出执相窠臼的一个死结。道家金丹文化的大小还丹出现这样的迷失，也是一个历史性的问题。它不仅仅是现代丹道极易糊涂的地方，也是历代道士们长期搞不清楚的常见问题。

关于金丹大道文化正子时产大药火候的迷失，祖师在《一枝花词》词中感叹说：“玄中玄，有不死的还丹；妙中妙，有接命的根基。谁不行、谁不会、谁不做，都只在采取先天一窍迷，怎肯胡为？”可见玄中玄的大药，才是金丹文化不死的还丹。妙中妙的栽接，才是接命的根本。

玄中玄的金丹大药若不能明白，就不要去盲目修真了！这是道家金丹文化自古以来就有的迷失。（编辑：怀霜）

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