[摘要]中医认为七情怒、喜、思、悲、忧、恐、惊与五脏相对应，一种情绪由一个脏腑所主，同时它也对这个脏腑以及与之相生相克的脏腑产生影响。文/吕方舟伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉...

[摘要]孔子云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。”乐者，睡中神息相抱，精神冥合，百脉冲和，而畅于四肢，真睡眠三昧之大快乐也。传授/陈毓照，整理/盛克琦不知不觉中缩短了时间空间（资料图）“一觉千年”心息相依，放在外面虚窍中，就是真炉鼎，是得定的初基...

[摘要]胃气是整个机体的营养来源，中医很重视“胃气”在人体生命活动过程中的重要作用。之所以说他们多气多血，也就是中医根据胃的生理功能特点并重视后天作用的结果说法。文/郑锦洪《素问血气形态篇》中说：“夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常...

[摘要]不管是怎样的不服管教的蛮牛，鼻孔被绳拴住了，就没有不服服贴贴的。六七岁的儿童，能牵动几百斤重的大力蛮牛。身骑牛背，手牵牛绳，口吹横笛，此牧牛童之行乐图也。传授/陈毓照，整理/盛克琦锁鼻术，这个术语已经说得很多，听说陈抟老祖就曾跟何昌一...

[摘要]一个真正的修行之人，要经历苦常人所不能苦，受常人所不能受的人间疾苦，才能懂得放下世情，走向道情的精神世界。这也是张三丰祖师说的“此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也”的全真修行真谛。文/袭明居士打破常规，依苦行而通向修真的自由世界...

[摘要]中医认为七情怒、喜、思、悲、忧、恐、惊与五脏相对应，一种情绪由一个脏腑所主，同时它也对这个脏腑以及与之相生相克的脏腑产生影响。文/吕方舟伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉...

[摘要]现代人多忽略运动习惯，而每日拍打泡脚，好似有在保健上下功夫，殊不知此乃捡了芝麻丢了西瓜，效率不高。文/吕方舟《修昆仑证验》一书，成书于清道光丙午年（1846年），作者为天休子。天休子生平杳不能考，但以其自称天休子，号乾一先生，及其着作行文引...

[摘要]夏至养生要以“养心”为主，要善于调节，多静坐，排除心中杂念。文/李博成夏至日，北半球各地的白昼时间达到全年的峰值，太阳直射地面的位置到达一年中的最北端，几乎直射北回归线。《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极...

[摘要]文化、修真天下皆有共通之处，当互相学习借鉴。文／吴丹丰丹丰道人，野闲鹤，耕读于道家公社；一琴一剑，云舟行万里山水，游山乐水之余，以水墨之色韵，绘真气的烟云，以一管之笔，拟太虚之无穷。西藏芒康东达山口（图源：吴丹丰）道家五藏神修真概要道家认为五...

[摘要]现代人多忽略运动习惯，而每日拍打泡脚，好似有在保健上下功夫，殊不知此乃捡了芝麻丢了西瓜，效率不高。文/吕方舟《修昆仑证验》一书，成书于清道光丙午年（1846年），作者为天休子。天休子生平杳不能考，但以其自称天休子，号乾一先生，及其着作行文引...

[摘要]在明白了吕祖传世的修行要义后，之后便要靠自己的道心去行动。道经师三宝具陈，个人的修为最后可以达到什么样的境界，看的是造化，更是勤功。唯有时时不堕，才可见登真之路。文/清虚道人不论是在网上还是现实生活中，经常会看到一些人以“大师...

[摘要]我们的腰部有很多穴位，如果及时地对其进行按摩，会减少一些疾病的发生，避免出现腰疼的现象。文/郑锦洪你一定有过这样的经历，当你的身体某个部位被外物撞击而产生疼痛时，你会本能地伸出手去按摩、揉搓，这是潜意识的、不需要经过思考就会做...

[摘要]梦游和夜惊，多发生在正相睡眠的后期；而梦呓则多见于正相睡眠的中期，甚至是前期；磨牙、不自主笑、肌肉或肢体跳动等多见于正相睡眠的前期；梦魇多在异相睡眠期出现。文/李远国在道教的历史上，陈抟老祖不仅是精通易理道学的思想大家，同时潜心...

[摘要]事实上古代道医有一个观点，认为人是有“根”的人如同树，毛发肌肤是枝叶，气血阴阳是主干，但它们皆由“根”所生。根深蒂固，生命不息在于生命之根稳固，故古人之养生，无不重视固护根基。文/吕方舟芒种是二十四节气中第九个节气，夏季的第三个节...

[摘要]凡初做心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，即能睡去。一觉醒来，百骸调理，气血融和，精神舒适，其妙难以形容也。传授/陈毓照，整理/盛克琦庄周梦蝶（资料图）李道纯《满江红》词曰：“好睡家风，别有个睡眠三昧。但睡里心诚，睡中澄意，睡法既能知旨趣...