[摘要]古代人民通过对自然的观察，对风逐步有了认识，唐朝道士李淳风最早为风做了定级。古人对风力的开发，是认识自然、顺应自然、改造自然的结果。文/止水风作为自然现象，很早就被人观察并做了记录。先秦文献，尤其是道家经典中对风都有较早的定...

[摘要]百姓到宫观庙宇去讨一碗修行人亲手熬制的腊八粥，无意之中就是接受了宗教倡导的与人为善的哲理。一旦失去了对万民的关爱，宗教也必将失去其存在的根基。文/清虚道人中国的传统节日，大多与道教文化有着千丝万缕的联系。道教信仰最关注两...

[摘要]以道来观物，万物并无所缺。修一颗道心，可如鹏鸟逍遥于九天，可如鱼儿逍遥于江湖文/赵大山千里马能日行千里，而牛不能；牛能日耕百亩，而千里马不能；鸡能上树打鸣，而鸭不能；鸭能浮水戏鱼，而鸡不能……你看，能与不能，看你用什么标准衡量。马牛鸡鸭如...

[摘要]生活不应该沉湎在对过往的怀念中，而是应该平静地面对当下，安享现有时光的每一寸美好。只有心中风平浪静，才不惧外界的血雨腥风。文/武当玄拙古人真是智慧！时令一到，天气便像得到号令一般，及时做出了应景的变化。在小寒之际，武当山中飘起了...

[摘要]道教的长寿有两种意思，第一种意思，是指你的精神永恒不死。第二种意思，是指你的肉体健康长寿。文/云仙道人 宗铭《唐太古妙应孙真人福寿论》收录于正统道藏正一部，作者孙思邈真人不仅是一位高道，在医学上也是一位神医，道教尊奉为“妙应真人...

[摘要]《妙真经》云：“一切万物，人最为贵。”仙师云“人人皆有道性，人人皆具仙根。”既然我们都是神的种子，那么请珍惜今生的这次机会。只要用心修持，莫管他男女老幼美丑穷富，皆可与道合真。文/方寸山人世界上的宗教众多，信仰者亦是千千万万，不同...

[摘要]通过眼睛，人们认识了自然中的光、影、色彩以及天地万物。本文通过考察“目”的造字结构以及《黄帝内经》、道教三眼神、眼光娘娘崇拜，和回光法，来看道教与“眼”。文/止水在中国人的常用成语中，“眼”“睛”两字的出现频率很高，诸如“眉...

[摘要]真正的行乞，不是在问他人要求施舍，而是在问自己是否能够放得下前世今生的牵连，一心向道，矢志不渝。文/武当玄拙道教修行的法门有千千万万种，论其根本，不离“身”和“心”两个字。肉身是有生有灭的，所以身是修行中的第一道关卡。心附着于身...

[摘要]真正的隐，并不在于以何种形式去沉淀心灵。你若有一份淡看花开花落的闲情，自然也不会被外界的风云诡谲扰乱自身的修行。文/清虚道人道教尚“隐”，修行之士身居尘世外，抛却世俗名利，只留自我与天地自然交通一念，由此才能够参悟到万物存在的...

[摘要]只要做到与道合一，生命的宁静与活力自然就会从心底生发出来，涌流身心。文/赵大山老子修身的方法，是致虚守静。老子说，虚到极点，静到笃实。万物蓬勃生长，我由此看出回归之理。万物纷繁复杂，各自返回根源。返回根源叫做静，静就是复命。复命叫...

[摘要]幸福与否，只是一场人间事。逍遥无待，才是真正的瑶台仙家之乐。文/清虚道人道教经韵《返魂香》中唱到：“人生百岁如在梦中游，一旦无常归何处？”对于生命无常的解读，是诸多宗教共同的度世宗旨。在此前提下，有的宗教提出了寓意人们美好期待的...

[摘要]古代南方丝绸之路的源头及沿线地区拥有着丰富的文化资源，道教在南方丝绸之路的起点地区孕育而生。文/止水南方丝绸之路，是我国古代西南地区的一条连接缅甸、印度，通往东南亚、西亚以及欧洲的古老文化及贸易通道，与我们熟知的以长安为起...

[摘要]他人看你究竟为是还是为非，这并不重要，重要的是你是否可以在日常的修证中找到平和的自己，并且能以此行感化众生痴迷的心。文/武当玄拙修行是什么、道应该怎么修？这是很多初学道者心中都会有的疑惑。宗教在满足一部分人自我清修的需求的...

[摘要]把自己放在与万物齐平的位置上，与道合一，把自己融入到大化流行之中，就可以化解自我的执着，超越身体的束缚，求得生命的安宁。文/赵大山人之在世，常有忧患，什么才是最大的忧患呢？老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为...

[摘要]真正的修道之士，是存无为之心，做有为之事。哪管形式上是入世还是隐居呢？文/三晚居士最近，关于终南山“隐居”的故事又开始翻红，其实最近两年，这些“隐士”每隔一阵子都要被拎出来提几句，或众议之，或群嘲之，不一而足。而与这些人、这些事相关...