[摘要]能在事物的无、有之间深邃洞察，从容应对，可谓无中见有，有中化无。我们能够对此深刻领会的话，对我们做好事情、处理好问题，价值无疑是巨大的。文/道诚任何事物都有其生成、发展、变化、消亡的过程。老子对这个过程非常重视，他注意到在这一...

[摘要]自古以来，对九天玄女的信仰就非常流行，魏晋时即有道士祈祷供奉，唐五代时已有专门供奉之所，宋之后至于明清，九天玄女庙的数量不断增加。文/赵洋九天玄女，也称“玄女”、“元女”或“九天圣母”，为黄帝之师，也是道教著名女仙，集“房中术神”与...

[摘要]当你悟道之后，再以道眼看世界，顺物而用，好像没有用的东西可能有大用；顺人而用，克服是非之心看待人，人可能会发挥出意想不到的作用。文/赵大山庄子以鹏鸟翱翔九天，自由自在、无拘无束的形象，向世人展现了无比逍遥的境界。就其本质来说，逍遥是...

[摘要]道教信仰之首，是囊括一切因果联系的“道”，信仰道，就要遵从道的法则、修悟道的内涵，要以无上大道的方式思考问题。这是理性信仰之于修真的意义所在。文/清虚道人在相当长的一段历史时期中，每当谈论起信仰的话题，人们总是不由自主地会与迷...

[摘要]在谈到如何理解“神仙”时，陈公指出，修道最终能实现“克服对死亡恐惧，坦然面对个体生死，超出个体生死，达到永生境界。”成仙应该被理解为……文/行苇近代以来道教的危机，很重要的一点是对道教定义定位的危机。因为对“何谓道教”的认知模...

[摘要]科学探索自然，宗教讨论人面对生活的态度。二者虽有交集，但在核心主题上存在差别。因而，即使是道教这样一个与古代科学技术有着许多交集的宗教，也不可能实现全面的科学化，更不可能取代科学。文/行苇相较于唐宋元时代的辉煌，清中期以来的道...

[摘要]我们也希望这样的活动在道教界，乃至整个宗教界都能产生一定的影响，这个影响不是对我们个人名利的影响，而是让这个倡导真功真行的风气在宗教界重新蔓延。文/李宁 王理一 姚上砚我们是中国道教学院2018级研究生，从秋季入学以后学习了诸多...

[摘要]修行的人生应该是快乐的，而修行的心则是朴实无华的。因为无所妄求，一切因缘只发于本然，得到便可知足，不恋即为心安。你安于拥有，却又不奢望不可得，心中岿然，外物堪能耐我何？文/清虚道人不知从何时起，“修行”成为了一个热门词汇，人们开始热衷...

[摘要]庄子认为，若顺应自然，顺应六气的变化，遨游于无边无际的宇宙，他还需要依赖什么呢？文/道诚《逍遥游》作为《庄子》一书的开篇，包含了庄子对“道”的领悟，寄托了庄子对于人生追求的深刻寓意。要读懂庄子对“道”的领悟，要读懂庄子的人生追求，不...

[摘要]庄子有一副冷眼，对人间的乱象看得特别的深刻；他还有一副热心肠，希望所有人能够回归真实，与道冥合，就在尘世间，实现真正的逍遥。文/赵大山《庄子逍遥游》谈到，人生有四种境界，小麻雀的境界，宋荣子的境界，列子的境界，无待的境界。扶摇直上，背负青...

[摘要]保持内心中的纯和，心中无分别，方不受万千情丝的牵扰，以天下为至友、作四海之遨游。文/武当玄拙白玉蟾祖师有一首《道情》，其中有一句话为“不染人间桃李花”，这是对道人修行状态的最好表述。在大众眼中，道人们的形象总是与衣袂飘飘的仙家...

[摘要]不积跬步无以至千里，每一步皆要具有精进的价值，才能够把人生中的每一件小事都做成大修行。持之百年，方可实现人生与道相合。文/武当玄拙祖师传道，言万法皆出于自然，强调每个人都应该在修行的过程中找到自性，由此才能实现合于本真之道的修...

[摘要]天地之道的教化，大约意在教会我们去争取、去欣赏、去分享之后，还要保持住舍得与放下间的淡然如初。在繁华落尽之后，尚可以不留一丝眷恋，起身拂袖，白云千载悠悠。文/清虚道人中国科幻小说作家刘慈欣在其作品《流浪地球》开篇写道：“我没见...

[摘要]当安于自身的本分，把向外求追求的心回收到自己身上，才会发觉一切形式与外在都不过是招人耳目的手段。修道是教会我们看到生活的本真、悟到修行的本心，进而重新找到人生中的本我是为何。文/清虚道人道教内部有一句话叫“法不传六耳”，指...

[摘要]修身者，侧重于恬淡自然、静以养性的生养观；治国者，侧重于无为大化、生息修养的政治方略。前者言出世以修性命，后者言入世以安天下，二者一阴一阳相合，共同构成了道教的整体理义。文/清虚道人在中华五千年的朝代更迭中，汉唐两家以道家思想治...